佛是金妝，人是衣妝的意思、佛是金妝，人是衣妝的詳細解釋

佛是金妝，人是衣妝的解釋

諺語。意為佛像的光彩要靠塗金，人樣的俊俏要靠衣飾。粧，同“ 妝 ”。 清 沉自晉 《望湖亭·自嗟》：“雖然如此，佛是金粧，人是衣粧，打扮也是極要緊的。”亦作“ 佛是金裝，人是衣裝 ”。《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》：“常言道：‘佛是金裝，人是衣裝。’世人眼孔淺的多，隻有皮相，沒有骨相。”

專業解析

"佛是金妝，人是衣妝"是一句流傳甚廣的漢語俗語，其核心含義在于強調外在裝飾對人或事物形象的重要影響。以下是基于漢語詞典角度的詳細解釋：

1. 字面意思與基本釋義：

   • 佛是金妝： 指佛像的莊嚴神聖很大程度上依靠金箔、金漆等貴重材料來裝飾（妝：同“裝”，裝飾、裝扮）。
   • 人是衣妝： 指人的儀表、風度、乃至社會地位給人的印象，很大程度上依賴于所穿衣服的華麗、得體程度。
   • 整體含義： 這句俗語形象地說明了外在的裝飾、包裝對于提升事物或人的外表形象、觀感乃至價值判斷起着至關重要的作用。如同佛像的金身使其顯得更加神聖威嚴，人靠衣着的裝扮也能顯得更加精神、體面或有身份。

2. 引申義與深層含義：

   • 它揭示了社會認知中的一個普遍現象：人們往往容易根據外表（如衣着、裝飾、排場）來初步判斷一個人或事物的價值、地位或内在品質。這是一種常見的認知捷徑。
   • 強調了外在形式的重要性：特别是在注重禮儀、面子和第一印象的文化背景下，得體的外在表現是獲得他人認可和尊重的重要因素。
   • 有時也帶有一定的警示或諷刺意味：提醒人們不要僅憑外表下判斷，因為華麗的包裝可能掩蓋内在的不足（如“金玉其外，敗絮其中”）；同時也諷刺了那些過分依賴外在裝扮而缺乏真才實學或内在修養的現象。

3. 用法與例句：

   • 常用于說明衣着打扮對人的精神面貌和社會印象的改變作用。
     • 例：常言道“佛是金妝，人是衣妝”，他換上一身筆挺的西裝，整個人看起來都精神煥發，判若兩人。
   • 也可用于強調包裝、宣傳等外在形式對事物價值呈現的重要性（尤其在商業、藝術等領域）。
     • 例：産品再好，也需要精美的包裝和宣傳，“佛是金妝，人是衣妝”，在市場競争中，形象塑造同樣關鍵。
   • 有時用于告誡不要被外表迷惑。
     • 例：雖然“佛是金妝，人是衣妝”有一定道理，但我們在識人交友時，更要看重其内在品德和能力，切不可隻重衣冠不重人。

權威來源參考：

• 《漢語大詞典》（中國規模最大的漢語語文詞典）：該詞典收錄了此俗語，釋義着重于“人的服飾打扮對其儀表起着重要作用”。這體現了該詞語在漢語詞彙系統中的正式地位和核心含義。
• 《俗語詞典》（各類俗語、諺語彙編詞典）：此類詞典廣泛收錄并闡釋此俗語，常會注明其出處（多見于明清小說，如《醒世恒言》等）并分析其在不同語境下的使用和寓意。這印證了其作為民間智慧的廣泛流傳性和實用性。

“佛是金妝，人是衣妝”生動地闡釋了外在裝飾（如佛像的金裝、人的衣裝）對于塑造和提升形象的關鍵作用，既反映了社會認知的普遍規律，也蘊含着對内在與外在關系的思考。

網絡擴展解釋

“佛是金妝，人是衣妝”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：

一、基本含義

該成語的字面意思是佛像依靠金粉裝飾，而人則通過衣物打扮來彰顯外貌。其核心比喻内在不足時，需通過外在修飾來彌補，強調外表在特定情境下的重要性。

二、詳細解讀

1. 對比佛像與人的不同
   佛像的金妝象征莊嚴與聖潔，是宗教精神的體現；而人的衣妝則指向外在形象與審美表達。兩者分别代表内在修為與外在修飾的差異。

2. 隱含社會寓意
   成語暗含對“以貌取人”現象的映射，如明代沈自晉《望湖亭傳奇》提到“打援他是極要緊的”，暗示社會對外表的重視。

三、用法與示例

• 語法結構：複句式，多作分句使用。
• 示例：陳若曦在《求田問舍》中寫道：“佛是金妝，人是衣妝，房子要招徕顧客，據說非要一番粉飾不可。”

四、近義擴展

近義詞為“佛是金裝，人是衣裝”，兩者可互換使用。反義詞暫無明确對應，但可結合“金玉其外，敗絮其中”理解其批判性語境。

五、文化背景

成語源于古代對宗教形象與世俗審美的觀察，反映了中國傳統文化中“内外兼修”的理想與現實中“重表象”的沖突。

該成語既可用于中性描述外表的重要性（如商業場景需修飾門面），也可隱含對過度注重外在的委婉批評，具體語境需結合上下文判斷。

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