諺語。意為佛像的光彩要靠塗金，人樣的俊俏要靠衣飾。粧，同“ 妝 ”。 清 沉自晉 《望湖亭·自嗟》：“雖然如此，佛是金粧，人是衣粧，打扮也是極要緊的。”亦作“ 佛是金裝，人是衣裝 ”。《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》：“常言道：‘佛是金裝，人是衣裝。’世人眼孔淺的多，隻有皮相，沒有骨相。”
“佛是金妝，人是衣妝”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
該成語的字面意思是佛像依靠金粉裝飾，而人則通過衣物打扮來彰顯外貌。其核心比喻内在不足時，需通過外在修飾來彌補，強調外表在特定情境下的重要性。
對比佛像與人的不同
佛像的金妝象征莊嚴與聖潔，是宗教精神的體現；而人的衣妝則指向外在形象與審美表達。兩者分别代表内在修為與外在修飾的差異。
隱含社會寓意
成語暗含對“以貌取人”現象的映射，如明代沈自晉《望湖亭傳奇》提到“打援他是極要緊的”，暗示社會對外表的重視。
近義詞為“佛是金裝，人是衣裝”，兩者可互換使用。反義詞暫無明确對應，但可結合“金玉其外，敗絮其中”理解其批判性語境。
成語源于古代對宗教形象與世俗審美的觀察，反映了中國傳統文化中“内外兼修”的理想與現實中“重表象”的沖突。
該成語既可用于中性描述外表的重要性（如商業場景需修飾門面），也可隱含對過度注重外在的委婉批評，具體語境需結合上下文判斷。
這句成語意思是指佛像是用金子裝飾的，意味着雖然外表華麗，但内在卻空虛；而人則是靠衣物來裝飾，意味着雖然外表普通，但内在卻真實有力。
《佛是金妝，人是衣妝》這個成語的拆分部首和筆畫如下：
佛（亻+弗，4畫）
是（日+早，9畫）
金（钅+今，8畫）
妝（女+莊，12畫）
人（亻，2畫）
衣（衤，5畫）
妝（女+莊，12畫）
《佛是金妝，人是衣妝》這句成語出自明代王守仁的《王陽明全集》中的一句話：“佛祗金妝，人守衣妝”，後人引用而成為一個常用的成語。
《佛是金妝，人是衣妝》的繁體字為《佛是金妝，人是衣妝》。
在古時候，有些部首的寫法與現在略有不同。例如，金的古代寫法為“釒”，今的古代寫法為“斤”等。
他雖然衣着樸素，但内心卻充滿智慧，正如《佛是金妝，人是衣妝》所言。
佛陀、佛法、佛學、妝扮、妝容、妝飾、人際關系、人物、人情等。
佛是金妝，人是衣妝的近義詞是“佛美如金，人美如衣”。
佛是金妝，人是衣妝的反義詞是“佛美如衣，人美如金”。
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