(1). 北魏 拓跋焘 ( 太武帝 )的小字。《宋書·索虜傳》：“ 嗣 死，謚曰 明元皇帝 ，子 燾 字 佛貍 代立。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·舟次揚州和楊濟翁周顯先韻》：“誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨 佛貍 愁。”《資治通鑒·宋文帝元嘉二十八年》：“并寫臺格以與之雲：‘斬 佛貍 首，封萬戶侯。’” 胡三省 注：“佛，讀如弼。”
(2).借指 江蘇 六合縣 。因縣城東南有 瓜步山 ，山上有 佛貍祠 ，故名。 清 陳維崧 《減字木蘭花·廣陵旅邸送三弟緯南歸》詞：“ 佛狸 城下，兄弟禪房通夜話。” 清 陳維崧 《添字昭君怨·夜泊銮江》詞：“萬家簾幙火微明， 佛狸 城。”
(3).借指北方少數民族入侵者。 宋 陸遊 《自鳳州來客言岐雍間事怅然有感》詩：“前日已傳天狗堕，今年寧許佛貍生？”
佛狸是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下三個層面解析：
曆史專名 佛狸為北魏太武帝拓跋焘（408-452）的鮮卑語小名，見于《宋書·索虜傳》。該稱謂源自鮮卑語音譯，本義為"狼"，象征遊牧民族勇猛特性。太武帝在位期間推行軍事擴張政策，曾率軍攻至長江北岸，在江蘇六合建立行宮"佛狸祠"，成為南北朝對峙的曆史地标。
文學意象 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中"佛狸祠下，一片神鴉社鼓"的經典表述，使其轉化為承載民族記憶的文化符號。此意象既指向曆史遺迹，又隱喻異族統治的遺留影響，在宋元文學中常作為中原文化危機的隱喻載體。
語義流變 現代《漢語大詞典》收錄"佛狸"詞條時，着重标注其作為"北方少數民族首領代稱"的引申義。該詞在語義演變過程中，逐漸脫離具體曆史人物指涉，演化為具有文化對抗意涵的修辭符號，常見于古典詩詞中的胡漢關系書寫。
以上釋義綜合參考《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）、王力《古代漢語》（中華書局）等權威文獻，相關曆史事件記載可佐證于《魏書·世祖紀》及《資治通鑒》卷125。
“佛狸”一詞的含義需結合曆史、文學和傳說多角度解析，具體釋義如下：
讀音與來源
讀音為bì lí（非“佛”的常規讀音），是北魏太武帝拓跋焘的小名（鮮卑語）。據史書記載，其鮮卑全名為“佛狸伐”，可能與鮮卑族對狼的崇拜相關（“佛狸”或為“狴狸”，一種類似狼的動物）。
曆史背景
拓跋焘是北魏第三位皇帝，在位期間統一北方，曾擊敗南朝劉宋軍隊，并于長江北岸瓜步山建立行宮（後稱“佛狸祠”）。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中提及“佛狸祠下”，以此感慨百姓對異族統治者的祭祀，暗喻中原淪陷的悲憤。
地理代稱
因瓜步山佛狸祠位于今江蘇六合縣東南，故“佛狸”也借指該地。清代詩詞中常見此類用法，如陳維崧《減字木蘭花》中的“佛狸城”。
象征北方入侵者
在文學作品中，“佛狸”常代指北方少數民族政權或入侵者。如陸遊《自鳳州來客言歧雍間事怅然有感》以“佛狸”喻外敵威脅。
部分民間傳說将“佛狸”描述為佛教神獸，形象似狸貓，象征智慧與財富。但此說法未見于正史，可能源于文學創作或地方文化。
如需進一步了解拓跋焘生平或佛狸祠相關詩詞，可參考曆史典籍或文學解析。
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