(1). 北魏 拓跋焘 ( 太武帝 )的小字。《宋书·索虏传》：“ 嗣 死，謚曰 明元皇帝 ，子 燾 字 佛貍 代立。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》：“谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨 佛貍 愁。”《资治通鉴·宋文帝元嘉二十八年》：“并写臺格以与之云：‘斩 佛貍 首，封万户侯。’” 胡三省 注：“佛，读如弼。”
(2).借指 江苏 六合县 。因县城东南有 瓜步山 ，山上有 佛貍祠 ，故名。 清 陈维崧 《减字木兰花·广陵旅邸送三弟纬南归》词：“ 佛狸 城下，兄弟禪房通夜话。” 清 陈维崧 《添字昭君怨·夜泊銮江》词：“万家帘幙火微明， 佛狸 城。”
(3).借指北方少数民族入侵者。 宋 陆游 《自凤州来客言岐雍间事怅然有感》诗：“前日已传天狗堕，今年寧许佛貍生？”
佛狸是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心含义可从以下三个层面解析：
历史专名 佛狸为北魏太武帝拓跋焘（408-452）的鲜卑语小名，见于《宋书·索虏传》。该称谓源自鲜卑语音译，本义为"狼"，象征游牧民族勇猛特性。太武帝在位期间推行军事扩张政策，曾率军攻至长江北岸，在江苏六合建立行宫"佛狸祠"，成为南北朝对峙的历史地标。
文学意象 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中"佛狸祠下，一片神鸦社鼓"的经典表述，使其转化为承载民族记忆的文化符号。此意象既指向历史遗迹，又隐喻异族统治的遗留影响，在宋元文学中常作为中原文化危机的隐喻载体。
语义流变 现代《汉语大词典》收录"佛狸"词条时，着重标注其作为"北方少数民族首领代称"的引申义。该词在语义演变过程中，逐渐脱离具体历史人物指涉，演化为具有文化对抗意涵的修辞符号，常见于古典诗词中的胡汉关系书写。
以上释义综合参考《中国历史大辞典》（上海辞书出版社）、王力《古代汉语》（中华书局）等权威文献，相关历史事件记载可佐证于《魏书·世祖纪》及《资治通鉴》卷125。
“佛狸”一词的含义需结合历史、文学和传说多角度解析，具体释义如下：
读音与来源
读音为bì lí（非“佛”的常规读音），是北魏太武帝拓跋焘的小名（鲜卑语）。据史书记载，其鲜卑全名为“佛狸伐”，可能与鲜卑族对狼的崇拜相关（“佛狸”或为“狴狸”，一种类似狼的动物）。
历史背景
拓跋焘是北魏第三位皇帝，在位期间统一北方，曾击败南朝刘宋军队，并于长江北岸瓜步山建立行宫（后称“佛狸祠”）。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中提及“佛狸祠下”，以此感慨百姓对异族统治者的祭祀，暗喻中原沦陷的悲愤。
地理代称
因瓜步山佛狸祠位于今江苏六合县东南，故“佛狸”也借指该地。清代诗词中常见此类用法，如陈维崧《减字木兰花》中的“佛狸城”。
象征北方入侵者
在文学作品中，“佛狸”常代指北方少数民族政权或入侵者。如陆游《自凤州来客言歧雍间事怅然有感》以“佛狸”喻外敌威胁。
部分民间传说将“佛狸”描述为佛教神兽，形象似狸猫，象征智慧与财富。但此说法未见于正史，可能源于文学创作或地方文化。
如需进一步了解拓跋焘生平或佛狸祠相关诗词，可参考历史典籍或文学解析。
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