
急切期求。 清 吳梅樹 《與篠岑論文派書》:“邇來儀文彌加檢點,而真意反遜於前,将求一中行之道而從事,又不可以遽幾,蓋嗛然也。”
遽幾是一個古漢語複合詞,由“遽”和“幾”二字組成,需結合二者的本義及古籍用例理解其深層含義:
遽(jù)
《禮記·檀弓下》:“夫子何遽乎?”(為何如此匆忙?)
幾(jī)
“遽幾”強調事态變化的突然性與征兆的微妙性,多用于描述:
《禮記·檀弓上》:“喪事欲其縱縱爾,吉事欲其折折爾,故喪事雖遽不陵節,吉事雖止不怠。” 鄭玄注:“遽,猶幾也。” 此處“遽幾”暗含喪禮需兼顧急促與分寸。
王夫之《讀通鑒論》:“事變之遽幾,非可豫謀。”(事變的突發性難以預謀)
《禮記·檀弓》中“喪事雖遽不陵節”的鄭玄注,将“遽”與“幾”互訓,揭示其内在關聯:
“遽,猶幾也。幾亦遽也。”
意指喪禮雖需快速進行(遽),但須遵循禮節分寸(幾),二者辯證統一。此注是理解“遽幾”哲學意涵的關鍵依據,體現古人應對急變時對“度”的把握(參見《禮記正義》卷三)。
結論:“遽幾”融合了時間上的急促性(遽)與事理上的精微性(幾),常用于古籍中表達在突發狀态下對細微征兆的敏銳把握,承載中國古代哲學中“知幾其神”的思辨智慧。
“遽幾”是一個古漢語詞彙,現代使用較少,具體解釋如下:
遽幾(jù jǐ):意為急切期求,強調對某種目标或狀态的迫切渴望。該詞出自清代吳梅樹的《與篠岑論文派書》:“将求一中行之道而從事,又不可以遽幾,蓋嗛然也。”指在追求中庸之道時,因無法急切達成而産生的怅然心态。
遽(jù)
幾(jǐ)
主要用于文言文或學術讨論中,例如:
如需進一步考證,可參考清代文獻或《漢語大詞典》相關條目。
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