[god of wind] 神話傳說中稱主司刮風的天神
(1).神話中的風神。《楚辭·遠遊》：“ 風伯 為餘先驅兮，氛埃辟而清涼。”《史記·司馬相如列傳》：“時若薆薆将混濁兮，召 屏翳 誅 風伯 而刑 雨師 。” 張守節 正義引 張揖 曰：“ 風伯 字 飛廉 。” 明 唐順之 《泊舟郭外有感》詩：“誰能訟 風伯 ，一使甘霖傾。” 章炳麟 等《遊仙聯句》：“ 風伯 受鞭督， 雨師 函其頭。”
(2).禽名。鸢的一種。《禽經》“風翔則風” 晉 張華 注：“風禽，鳶類， 越 人謂之風伯，飛翔則天大風。”
風伯是中國古代神話體系中的重要神祇，專司風之職掌。其名稱最早見于先秦文獻《周禮·春官》，列為"風師雨伯"之一，與雨師共同構成自然崇拜中的氣象神組合。
從詞源學角度分析，"伯"在甲骨文中作""，象人長跪之形，《說文解字》釋為"長也"，引申為統領者之意。因此"風伯"即指掌管風力的最高神靈，這一構詞法符合古代漢語以"伯"表官職的慣例，如"方伯""侯伯"等稱謂。
在神話形象演變中，漢代《獨斷》記載："風伯神，箕星也。其象在天，能興風"，将星宿與神格結合。唐代《藝文類聚》引《龍魚河圖》載："風伯名姨"，呈現出人格化特征。至明清時期，民間普遍以"飛廉"為風伯化身，該形象源自《楚辭·離騷》"前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬"的文學描寫。
從祭祀制度考察，《大唐開元禮》規定："立春後丑日祀風師于城東北"，表明其被納入國家祀典。宋代《事物紀原》載："州縣祭風師，壇在城東北"，印證了官方祭祀體系的延續性。這種制度化的崇拜，體現了古代天人感應哲學在現實政治中的實踐。
在語言學發展層面，《廣韻》标注"伯"為幫母陌韻入聲字，與"霸""柏"同屬梗攝，其聲韻特征保留了中古漢語發音特點。現代方言中，閩南語仍讀作"hong-pik"，與《集韻》反切"博陌切"高度吻合，為詞彙音變研究提供了活态樣本。
關于“風伯”的詳細解釋如下：
風伯是中國古代神話中的風神，又稱“風師”“箕伯”，本名飛廉。在傳說中，他掌管風的方向和力量，常與雨師（雨神）共同出現，象征自然界的風雨現象。
如需進一步了解，可參考《楚辭》《史記》等古籍或權威神話研究資料。
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