[god of wind] 神话传说中称主司刮风的天神
(1).神话中的风神。《楚辞·远游》：“ 风伯 为余先驱兮，氛埃辟而清凉。”《史记·司马相如列传》：“时若薆薆将混浊兮，召 屏翳 诛 风伯 而刑 雨师 。” 张守节 正义引 张揖 曰：“ 风伯 字 飞廉 。” 明 唐顺之 《泊舟郭外有感》诗：“谁能讼 风伯 ，一使甘霖倾。” 章炳麟 等《游仙联句》：“ 风伯 受鞭督， 雨师 函其头。”
(2).禽名。鸢的一种。《禽经》“风翔则风” 晋 张华 注：“风禽，鳶类， 越 人谓之风伯，飞翔则天大风。”
风伯是中国古代神话体系中的重要神祇，专司风之职掌。其名称最早见于先秦文献《周礼·春官》，列为"风师雨伯"之一，与雨师共同构成自然崇拜中的气象神组合。
从词源学角度分析，"伯"在甲骨文中作""，象人长跪之形，《说文解字》释为"长也"，引申为统领者之意。因此"风伯"即指掌管风力的最高神灵，这一构词法符合古代汉语以"伯"表官职的惯例，如"方伯""侯伯"等称谓。
在神话形象演变中，汉代《独断》记载："风伯神，箕星也。其象在天，能兴风"，将星宿与神格结合。唐代《艺文类聚》引《龙鱼河图》载："风伯名姨"，呈现出人格化特征。至明清时期，民间普遍以"飞廉"为风伯化身，该形象源自《楚辞·离骚》"前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属"的文学描写。
从祭祀制度考察，《大唐开元礼》规定："立春后丑日祀风师于城东北"，表明其被纳入国家祀典。宋代《事物纪原》载："州县祭风师，坛在城东北"，印证了官方祭祀体系的延续性。这种制度化的崇拜，体现了古代天人感应哲学在现实政治中的实践。
在语言学发展层面，《广韵》标注"伯"为帮母陌韵入声字，与"霸""柏"同属梗摄，其声韵特征保留了中古汉语发音特点。现代方言中，闽南语仍读作"hong-pik"，与《集韵》反切"博陌切"高度吻合，为词汇音变研究提供了活态样本。
关于“风伯”的详细解释如下：
风伯是中国古代神话中的风神，又称“风师”“箕伯”，本名飞廉。在传说中，他掌管风的方向和力量，常与雨师（雨神）共同出现，象征自然界的风雨现象。
如需进一步了解，可参考《楚辞》《史记》等古籍或权威神话研究资料。
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