佛教語。出家受戒後的僧人，每年夏天安居三月。安居畢，即增加一年的“法歲”。因以“法歲”稱僧人出家的年資。 明 田汝成 《西湖遊覽志馀·方外玄蹤》：“ 宋 時僧家以四月十五日結制，安居刹院，不敢起單雲遊。建楞嚴會，每日誦經脩懺。朝廷降賜金帛，檀信隨喜，施助無虛日。至七月十五日設齋解制，謂之法歲周圓。”
法歲是漢語佛教術語，指僧人受具足戒後經曆的修行年數，标志着其在僧團中的資曆與修行時長。以下從詞義、文化背景及使用規範三方面解析：
基本定義
“法歲”即“戒臘”，指僧侶自受具足戒起至當前年份所累積的修行年數。例如，受戒滿五年稱“法歲五夏”，是僧人參與僧團事務（如誦戒、列席次序）的資格依據。
來源：丁福保《佛學大辭典》“法歲”詞條；《佛教文化辭典》“戒臘”釋義。
詞源與構詞
二字組合強調“依佛法修行的年資”，區别于世俗年齡計算。
來源：慈怡《佛光大辭典》“法臘”釋義；《漢語大詞典》“歲”字條目。
與“結夏安居”關聯
法歲以每年“結夏安居”（雨季靜修）結束為分界遞增。僧人安居圓滿即增長一法歲，未參與安居者不增。
來源：《百丈清規證義記》卷五；《禅苑清規》僧制篇。
僧團秩序依據
法歲決定僧衆位次：法歲高者稱“上座”，具優先發言權；法歲相同則依受戒具體日期排序。
來源：釋印順《佛法概論》僧伽制度章；《四分律删繁補阙行事鈔》僧界篇。
來源：陳義孝《佛學常見辭彙》“僧臘”釋文；《釋氏要覽》卷上。
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“法歲”是佛教術語，主要有以下兩種解釋方向，需結合不同來源綜合理解：
根據佛教制度，出家受戒的僧人每年夏季需進行為期三個月的“安居”（又稱結夏）。安居結束後，僧人的出家年資增加一歲，稱為“法歲”。這一制度用于記錄僧侶的修行時長，類似世俗的年齡計算。例如：
部分資料提到佛教将人生分為三個階段：
建議結合具體文獻語境判斷其含義。如需深入研究，可參考《佛教大辭典》或寺院戒律相關典籍。
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