(1). 漢 應劭 《風俗通·聲音·笙》：“《世本》：‘ 隨 作笙。’長四寸、十二簧、像鳳之身，正月之音也。”後因稱笙為“鳳笙”。 北魏 郦道元 《水經注·洛水》：“昔 王子晉 好吹鳳笙，招延道士與 浮丘 同遊 伊 洛 之浦。” 唐 韓愈 《誰氏子》詩：“或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲 蕭史 。” 明 何景明 《呂黃門畫竹歌》：“龍盤嶰谷山中石，更待 伶倫 截鳳笙。”
(2).指笙曲。 宋 張先 《虞美人》詞：“鳳笙何處高樓月，幽怨憑誰説。”
鳳笙是中國古代一種形制特殊的笙類樂器，其名稱與構造均蘊含深厚的文化意象。以下從漢語詞典角度解析其詳細含義：
“鳳”指鳳凰，為中國神話中的百鳥之王，象征祥瑞；“笙”為傳統簧管樂器。二字組合既描述樂器形制——笙管頂端常設鳳首形飾件，亦暗喻其音色清越如鳳鳴。《說文解字》釋“笙”為“十三簧象鳳之身”，可見其形聲關聯自古有據。
據《宋史·樂志》記載，鳳笙以匏（葫蘆）為底座，插十三根竹制笙管，呈鳳翼排列；頂端鳳首口銜竹葉形簧片，吹奏時氣流振動簧片發聲。其獨特構造使音色兼具笙的渾厚與笛的清脆，古人謂之“鳳鳴九霄”。
鳳笙在典籍中多與仙道意象關聯。《列仙傳》載王子喬“吹笙作鳳鳴”而乘鶴仙去，賦予樂器溝通天地的神性。唐宋宮廷雅樂中，鳳笙位列“八音”之竹屬，是祭祀、宴飨時象征禮樂教化的重器。
詩詞中常以鳳笙寄托超凡脫俗之境。李白《鳳凰曲》“嬴女吹玉箫，吟弄天上春”化用秦穆公女弄玉吹笙引鳳典故，李煜《虞美人》“鳳笙休向淚時吹”則借樂器抒寫亡國之痛，體現其情感載體的文化内涵。
文獻溯源
字形解析參見《說文解字》（中華書局影印本）；形制記載引自《宋史·樂志》；神話典故載于《列仙傳》（上海古籍出版社輯校本）；文學意象參考《全唐詩》相關詩注。
“鳳笙”是漢語中一個具有曆史底蘊的詞彙，具體含義可從以下兩方面解讀：
樂器的别稱
源于東漢應劭《風俗通·聲音·笙》記載：“《世本》：‘隨作笙。’長四寸、十二簧、像鳳之身，正月之音也。”因笙的形制模仿鳳凰身形，故得名“鳳笙”。這一别稱在古代文獻中多次出現，如北魏郦道元《水經注·洛水》提到王子晉吹奏鳳笙的典故，唐代韓愈《誰氏子》詩中亦用“吹鳳笙”形容對仙樂的向往。
笙曲的雅稱
宋代張先《虞美人》詞中“鳳笙何處高樓月”一句，将笙樂與幽怨意境結合，此處“鳳笙”代指笙曲本身，突顯其音色的空靈與情感表達功能。
補充說明：
如需更深入的曆史用例或詩詞引用，可查閱《水經注》《誰氏子》等古籍原文。
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