(1). 汉 应劭 《风俗通·声音·笙》：“《世本》：‘ 随 作笙。’长四寸、十二簧、像凤之身，正月之音也。”后因称笙为“凤笙”。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“昔 王子晋 好吹凤笙，招延道士与 浮丘 同游 伊 洛 之浦。” 唐 韩愈 《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲 萧史 。” 明 何景明 《吕黄门画竹歌》：“龙盘嶰谷山中石，更待 伶伦 截凤笙。”
(2).指笙曲。 宋 张先 《虞美人》词：“凤笙何处高楼月，幽怨凭谁説。”
凤笙是中国古代一种形制特殊的笙类乐器，其名称与构造均蕴含深厚的文化意象。以下从汉语词典角度解析其详细含义：
“凤”指凤凰，为中国神话中的百鸟之王，象征祥瑞；“笙”为传统簧管乐器。二字组合既描述乐器形制——笙管顶端常设凤首形饰件，亦暗喻其音色清越如凤鸣。《说文解字》释“笙”为“十三簧象凤之身”，可见其形声关联自古有据。
据《宋史·乐志》记载，凤笙以匏（葫芦）为底座，插十三根竹制笙管，呈凤翼排列；顶端凤首口衔竹叶形簧片，吹奏时气流振动簧片发声。其独特构造使音色兼具笙的浑厚与笛的清脆，古人谓之“凤鸣九霄”。
凤笙在典籍中多与仙道意象关联。《列仙传》载王子乔“吹笙作凤鸣”而乘鹤仙去，赋予乐器沟通天地的神性。唐宋宫廷雅乐中，凤笙位列“八音”之竹属，是祭祀、宴飨时象征礼乐教化的重器。
诗词中常以凤笙寄托超凡脱俗之境。李白《凤凰曲》“嬴女吹玉箫，吟弄天上春”化用秦穆公女弄玉吹笙引凤典故，李煜《虞美人》“凤笙休向泪时吹”则借乐器抒写亡国之痛，体现其情感载体的文化内涵。
文献溯源
字形解析参见《说文解字》（中华书局影印本）；形制记载引自《宋史·乐志》；神话典故载于《列仙传》（上海古籍出版社辑校本）；文学意象参考《全唐诗》相关诗注。
“凤笙”是汉语中一个具有历史底蕴的词汇，具体含义可从以下两方面解读：
乐器的别称
源于东汉应劭《风俗通·声音·笙》记载：“《世本》：‘随作笙。’长四寸、十二簧、像凤之身，正月之音也。”因笙的形制模仿凤凰身形，故得名“凤笙”。这一别称在古代文献中多次出现，如北魏郦道元《水经注·洛水》提到王子晋吹奏凤笙的典故，唐代韩愈《谁氏子》诗中亦用“吹凤笙”形容对仙乐的向往。
笙曲的雅称
宋代张先《虞美人》词中“凤笙何处高楼月”一句，将笙乐与幽怨意境结合，此处“凤笙”代指笙曲本身，突显其音色的空灵与情感表达功能。
补充说明：
如需更深入的历史用例或诗词引用，可查阅《水经注》《谁氏子》等古籍原文。
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