(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸遊 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因。”《遼史·禮志六》：“ 悉達太子 者，西域 淨梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺性，稱之曰‘佛’。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這花呵，不學他 瞿曇 對 迦葉 糊塗笑撚，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋。” 魯迅 《三閑集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩：“湖上相逢如夢寐，風前一笑兩瞿曇。”
瞿昙（qú tán）是漢語中一個具有深厚曆史文化内涵的詞彙，主要源于梵語對古印度姓氏"Gautama"的音譯，在佛教文化中具有特殊地位。其含義可從以下三個層面解析：
"瞿昙"是梵語गौतम（Gautama） 的音譯，又譯作"喬達摩"或"俱譚"。該姓氏屬于古印度刹帝利種姓，是釋迦牟尼（佛陀）的家族姓氏。
例證：
《魏書·釋老志》載："釋迦即天竺迦維衛國王之子，姓瞿昙氏。"
唐代玄應《一切經音義》卷三："瞿昙，具雲瞿答摩，此雲地最勝，謂除天外，在地人類中此族最勝。"
代指釋迦牟尼
因佛陀本名"悉達多·喬達摩"，佛經中常以"瞿昙"尊稱佛陀，體現其身份淵源。
例證：
《長阿含經》卷一："爾時，世尊（瞿昙）告諸比丘……"
宋代《景德傳燈錄》："瞿昙出世，唯以心印付囑摩诃迦葉。"
引申為僧人的尊稱
唐宋以降，"瞿昙"漸成對高僧的敬稱，凸顯其與佛陀的法脈關聯。
例證：
蘇轼《端午遍遊諸寺》詩："忽登最高塔，眼界窮大千。卞峰照城郭，震澤浮雲天。深沉既可喜，曠蕩亦所便。幽尋未雲畢，墟落生晚煙。歸來記所曆，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤燈同夜禅。"（詩中"道人"即指僧人瞿昙）
明清文獻中，"瞿昙"偶作普通名詞使用，借指佛教或僧人形象，但此用法較少見。
例證：
《紅樓夢》第五十回："不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。"（"大士""佛院"暗含瞿昙所代表的佛教意象）
"瞿昙"詞條釋義：釋迦牟尼的姓，亦作佛的代稱。
詳釋梵語"Gautama"的源流及在漢傳佛教中的語義演變。
考證佛陀家族姓氏在中亞至中原的譯名傳播過程。
（注：因未搜索到可直接引用的線上詞典鍊接，以上來源标注權威文獻名稱，建議讀者通過圖書館或學術數據庫查閱原文。）
“瞿昙”是一個具有多重含義的詞彙，主要與佛教文化相關，以下是詳細解釋：
釋迦牟尼的姓氏
瞿昙（梵語：Gautama，巴利語：Gotama）是古印度刹帝利種姓中的一脈，源自太古時代的瞿昙仙人，後成為釋迦牟尼佛的本姓。其音譯變體包括“喬答摩”“瞿答摩”等，意譯為“地最勝”“泥土”或“滅惡”，象征該種姓的尊貴地位。
佛的代稱
因釋迦牟尼佛的姓氏為瞿昙，後世常以“瞿昙”代指佛陀或佛教相關事物，如“瞿昙聃”指代佛與道教的融合。
借指和尚
在文學作品中，“瞿昙”也用于泛指出家人，如明代張煌言的詩句“君自瞿曇我自客”。
佛教人物的代稱
佛陀的姨母摩诃波阇波提（佛教首位比丘尼）被稱為“瞿昙彌”（Gautamī），即瞿昙姓氏的女性形式。
成語中的特殊用法
在佛教經典《法華經》中，“瞿昙”被引申為“憂慮不安”的象征，形容人心不定。但此用法較為罕見，需結合具體語境理解。
瞿昙作為佛教文化符號，常見于曆史文獻與藝術創作。例如青海瞿昙寺的回廊壁畫，即以佛傳故事為主題，展現了該詞在宗教藝術中的影響。
如需進一步了解，可參考佛教經典或相關曆史研究文獻。
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