1.風采；神态。《晉書·裴楷傳》：“ 楷 風神高邁，容儀俊爽，博涉羣書，特精理義，時人謂之‘玉人’。” 宋 王谠 《唐語林·豪爽》：“上為皇孫時，風神秀異，英姿雋邁。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“餘見 周昉 、 李龍眠 及近代 仇實父 諸美人圖，皆穠髮豐肌，衣粧稠疊，一種風神媚态，畧無彷彿。” 王統照 《號聲》：“長葉子的美人蕉在橢圓形的藍色水盂内搖曳着幽媚含笑的姿态，也似乎裝點出特有的 日本 婦女婀娜的風神。”
2.指藝術作品的文采神韻。《南史·褚彥回傳》：“ 彥回 援琴奏《别鵠》之曲，宮商既調，風神諧暢。” 明 唐順之 《題夏中書畫竹》詩：“中書醉墨滿人間，此幅風神更不俗。” 魯迅 《漢文學史綱要》第八篇：“其詞隨語成韻，隨韻成趣，不假雕琢，而意志自深，風神或近 楚 《騷》。”
"風神"是漢語中兼具自然崇拜與人文審美的複合型詞彙，其核心内涵可從以下三個維度闡釋：
一、自然神格維度 指古代神話體系中執掌風力的神靈。中國最早的風神記載見于《山海經》，稱為"風伯"，其形象多與龍、鳥等具有飛行能力的圖騰關聯。東漢應劭《風俗通義》記載風神"飛廉"具有"鹿身，頭如雀，有角而蛇尾"的異獸形态，此類記載印證了先民對自然現象的人格化想象。
二、人文審美維度 魏晉時期文學批評開始用"風神"品評人物氣度，如《世說新語·容止》載嵇康"風姿特秀"，唐代張懷瓘《書斷》以"風神凜然"形容王羲之書法氣韻。該用法強調由内而外的精神風貌，包含灑脫、超逸等審美特質，明代胡應麟《詩薮》特别指出"風神"是詩歌意境營造的關鍵要素。
三、現代語義流變 《現代漢語詞典》（第7版）收錄雙重釋義：①神話中的風之神；②人的風度神采。當代語言使用中，第二義項常出現于文藝評論領域，如戲曲表演的"台風"、繪畫創作的"氣韻生動"等審美範疇均有"風神"概念的延伸應用。
語言學角度考察，該詞構成體現漢語"自然現象+精神屬性"的典型造詞邏輯。從甲骨文"風"字含"鳳鳥"形符，到《說文解字》釋"神"為"天神引出萬物"，字源演變佐證了該詞天人感應的文化基因。
“風神”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
風采與神态
指人的風度、氣質或精神面貌。例如《晉書·裴楷傳》記載“楷風神高邁，容儀俊爽”，形容裴楷的儀态超然、氣質出衆。這一用法常見于古代人物品評，如宋代王谠在《唐語林》中描述“風神秀異”，強調人物由内而外的獨特魅力。
藝術作品的文采神韻
指文學、書畫等藝術形式中蘊含的靈動氣韻。如《南史·褚彥回傳》提到“風神諧暢”，形容琴曲的韻律與意境和諧流暢。唐代書法理論開始用“風神”評價作品的藝術性，宋代姜夔的《續書譜》更将其視為核心美學标準，認為書法家的修養與技藝共同成就作品的“風神”。
提示：若需進一步了解古代典籍中的具體用例（如《晉書》《唐語林》等），可參考、8的文獻來源。
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