布侯的意思、布侯的詳細解釋
布侯的解釋
布制的箭靶。《儀禮·鄉射禮》：“凡侯，天子熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質；大夫布侯，畫以虎、豹；士布侯，畫以鹿、豕。” 俞樾 《群經平議·儀禮一》：“虎、豹、鹿、豕言畫，而熊、麋不言畫，則熊侯、麋侯皆皮侯也。” 俞樾 《群經平議·儀禮一》：“皮侯者，以布為質以皮為飾也……獸侯不用皮為飾，則止是白布，故有布侯之名，布侯者，别以皮侯而言之也。”
詞語分解
- 布的解釋 布 ù 棉、麻及棉型化學短纖維經紡紗後的織成物：布匹。布帛。布衣。 古代的一種錢币。 宣告，對衆陳述：宣布。發布。布告。開誠布公（推誠相見，坦白無私）。 分散到各處：散布。遍布。星羅棋布。 流傳，散播
- 侯的解釋 侯 ó 封建制度五等爵位的第二等：侯爵。侯門。公侯。封侯。諸侯。 古代用作士大夫之間的尊稱。 姓。 侯 ò 〔閩侯〕地名，在中國福建省。 筆畫數：； 部首：亻； 筆順編號：
專業解析
"布侯"是一個源自中國古代的專有名詞，特指古代射禮或習射時所用的箭靶。其核心含義可以從以下幾個方面詳細闡釋：
一、 基本詞義與構成
- 布： 指制作箭靶的材料，即布匹（通常是白色的布）。這體現了箭靶的表面材質特征。
- 侯： 在古代漢語中專指射箭的靶子。《說文解字》釋“侯”為“春飨所射侯也”，明确指出其與射禮的關聯。因此，“布侯”即指“用布制成的箭靶”。
- 合義： “布侯”作為一個固定詞組，其核心定義就是古代用布制作的射箭靶子。
二、 形制與特征
- 材質： 以布（多為白色素布）為主要蒙覆材料，張挂于木架之上。這區别于其他材質（如皮）制作的箭靶（皮侯）。
- 形制： 一般為方形。根據古代禮制（如《周禮·考工記·梓人》和《儀禮·鄉射禮》的記載），侯（靶）的大小、樣式有嚴格的等級規定，不同場合（如天子、諸侯、大夫、士的射禮）使用的“侯”在尺寸、裝飾上有所不同。
- 裝飾： 布侯上通常會繪制或縫制“鹄”（靶心，也稱“的”或“正”）以及“質”（圍繞靶心的環區）。鹄心常以獸皮（如熊皮、虎皮、豹皮）或彩色繪制，作為最核心的目标。周圍區域也可能繪有雲氣紋等圖案。例如，《儀禮·鄉射禮》詳細描述了布侯的構造：“凡侯：天子熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。”
三、 功能與用途
- 習射工具： 是古代射箭訓練和技藝展示的核心器具。
- 禮儀器具： 在“射禮”（中國古代重要的禮儀活動，兼具軍事訓練、人才選拔和道德教化功能）中，布侯是必備的禮器。不同等級、不同性質的射禮（如大射、賓射、燕射、鄉射）對所用侯的種類（布侯、皮侯）和規格有明确規定，體現了禮制的森嚴。
- 象征意義： 布侯不僅是一個物理目标，在儒家文化中也被賦予了道德寓意。射中箭靶象征着射者技藝精湛、心志端正，符合“射以觀德”的理念。《禮記·射義》強調：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發……發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。”布侯成為檢驗射者德行與技藝的具象化标準。
四、 引申與文化意義
- 目标的象征： 如同其字面意義是射箭的目标，“布侯”在後世文學或修辭中，有時被引申為目标、對象或目的的代名詞。例如，在描述追求或努力方向時，可能會用“以XX為鹄的”，其源頭即來自射箭的靶心（鹄）設在布侯之上。
“布侯”是漢語中一個具有深厚曆史文化内涵的專有名詞，其核心含義是指古代用布制作的、用于射箭訓練和禮儀活動的箭靶。它不僅是古代射藝的物質載體，更是承載了禮樂制度級觀念和道德教化功能的重要禮器。其形制、規格和使用均受到《周禮》《儀禮》等經典文獻的嚴格規範，體現了中國古代社會的秩序與精神追求。
網絡擴展解釋
“布侯”是一個古代漢語詞彙，其含義主要與射禮相關，以下是詳細解釋：
1.基本含義
布侯指古代射禮中使用的布制箭靶。根據《儀禮·鄉射禮》記載，不同等級的射禮使用不同材質的箭靶：
- 天子：熊侯（以熊皮裝飾，白底）
- 諸侯：麋侯（以麋鹿皮裝飾，紅底）
- 大夫：布侯（布制，畫虎、豹圖案）
- 士：布侯（布制，畫鹿、豕圖案）
2.材質與等級差異
- 天子、諸侯的箭靶以動物皮毛裝飾（稱為“皮侯”），而大夫、士的箭靶為純布制，僅用顔料繪制動物圖案，因此統稱“布侯”。
- 俞樾在《群經平議》中進一步解釋：“布侯”與“皮侯”相對，特指無皮毛裝飾的布質箭靶。
3.其他可能的引申義
部分現代詞典（如查字典）提到“布侯”可拆解為“布”（分配）與“侯”（封爵），引申為“掌握權勢的人”。但這一解釋缺乏古代文獻直接支持，可能是現代語境下的衍生理解，需謹慎使用。
4.現代用例
在當代，“布侯”偶爾出現在人名或特定語境中（如侯瓒姐妹訴訟案中的“侯躍華”），但與詞彙本義無關。
“布侯”的核心含義是古代禮儀中的布制箭靶，需結合上下文區分其本義與可能的引申用法。若需進一步考證，可參考《儀禮》及清代學者俞樾的注解。
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