奴書的意思、奴書的詳細解釋

奴書的解釋

謂僅工于模仿的書法。 宋 歐陽修 《筆說》：“學書當自成一家之體，其模倣他人，謂之奴書。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·藝文》：“盡得師法，律度備全，猶是‘奴書’，然須自此入；過此一路，乃涉妙境，無跡可窺，然後入神。”

詞語分解

• 奴的解釋 奴 ú 階級社會中受壓迫、剝削、役使的沒有人身自由的人：農奴。奴隸。奴婢（男 * 仆）。奴顔婢膝。奴性。 像對待奴隸那樣地：奴役。奴使。 使人甘受奴役地：奴化。 仆主 筆畫數：； 部首：女； 筆順編號
• 書的解釋 書 （書） ū 成本的著作：書籍。書刊。書稿。書香。書卷氣（指在說話、作文、寫字、畫畫等方面表現出來的讀書人的風格）。書生氣（指讀書人脫離實際的習氣）。 信：書信。書劄。書簡。書函。 文件：證書。說明

專業解析

“奴書”是一個書法批評術語，指在書法創作中缺乏個人創新精神，一味機械模仿前人法帖，亦步亦趨，喪失自我藝術個性的書法作品或書寫狀态。其核心含義是批評書法創作中的奴性化傾向。

1. 詞源與結構：

   • “奴”：本義指奴隸，引申為被役使、缺乏獨立人格和自主精神的狀态。在藝術批評中，常指盲目追隨、缺乏創造力的行為。
   • “書”：指書法、書寫。
   • 合稱“奴書”，即指在書寫（書法創作）中如同奴隸般被前人的法度所束縛，不能自拔，喪失了書法藝術應有的主體性和創造性。

2. 概念釋義：

   • 核心特征：奴書的核心在于“奴”字，強調其模仿性、依賴性、被動性。它特指那些：
     • 對古代名家法帖進行毫無思考、毫無取舍的照搬照抄。
     • 隻追求形似，滿足于複制點畫結構，而忽略甚至完全喪失對書法精神、氣韻、意境的領悟和表達。
     • 書寫者缺乏獨立的審美判斷和藝術追求，甘願成為古人筆墨的“奴隸”。
   • 貶義色彩：“奴書”是一個帶有強烈批評和貶義色彩的詞語。它代表了書法創作中最低層次的狀态，是書法家力求避免的。書法藝術推崇“師古而不泥古”，即在學習傳統的基礎上進行創新和發展，形成個人風格。“奴書”則完全走向了“泥古”的極端。
   • 與“臨摹”的區别：臨摹是學習書法的必經階段和重要手段，其目的在于通過模仿掌握技法、理解傳統。但臨摹本身并非目的，最終要走向創作。如果長期停留在機械模仿階段，不思進取，不敢越雷池一步，其作品就可能淪為“奴書”。

3. 應用與語境：

   • 主要用于書法藝術批評領域，評價書法作品或書寫者的創作狀态。
   • 常與“書奴”一詞相關聯。“書奴”指創作“奴書”的人，即那些隻會模仿、缺乏創造力的書寫者。
   • 曆史上許多有建樹的書法家和理論家都曾批判過“奴書”現象，強調書法貴在“有我”、“有性情”、“有神采”。

權威參考來源（基于經典辭書與學術著作）：

• 《漢語大詞典》（羅竹風主編）：該詞典是漢語詞彙釋義的權威工具書，對“奴書”一詞有收錄和解釋，明确指出其指“書法藝術上專事摹仿，無獨創性”。
• 《中國書法大辭典》（梁披雲主編）：作為專業的書法工具書，該書對“奴書”有更詳細的闡釋，會結合書法史和書法批評理論進行說明。
• 曆代書法理論著作：如宋代米芾、蘇轼，明代董其昌，清代傅山等人的書論中，常有對機械模仿、喪失自我的批評，雖未必直接使用“奴書”一詞，但其批判的核心思想與“奴書”概念高度一緻。傅山著名的“四甯四毋”（甯拙毋巧，甯丑毋媚，甯支離毋輕滑，甯真率毋安排）某種程度上即是對矯揉造作和奴性書風的批判。

網絡擴展解釋

“奴書”是一個漢語詞彙，主要應用于書法領域，指缺乏獨創性、僅模仿前人風格的作品。以下是詳細解釋：

一、基本釋義

“奴書”原指僅工于模仿的書法，特指那些未脫離前人框架、缺乏個人風格的書法作品。該詞帶有貶義，常用于批評機械模仿而無法創新的書寫方式。例如，宋代歐陽修在《筆說》中提到：“學書當自成一家之體，其模仿他人，謂之奴書。”

二、出處與曆史用法

1. 宋代起源：該詞最早見于宋代書法理論，如沈括在《夢溪補筆談》中強調，若隻追求“盡得師法”，則仍是“奴書”，需突破模仿階段才能達到“妙境”。
2. 傳統批評：古代書法家認為，真正的藝術需在繼承基礎上創新，否則便是“奴書”。如提到，“奴書”指未脫前人窠臼的書體。

三、引申含義

部分資料（如）提出“奴書”可能引申為比喻盲目追隨他人、缺乏主見的行為，但這種用法在其他權威來源中較少見，需結合語境謹慎使用。

四、使用場景

• 書法批評：評價缺乏創新的書法作品，如：“這幅字雖工整，但全然效仿顔體，實為奴書。”
• 文化讨論：探讨藝術創作中繼承與創新的關系，如宋代文人常以“奴書”警示學書者勿陷于模仿。

五、相關概念對比

總結來看，“奴書”既是書法術語，也蘊含對機械模仿的批判，其核心在于強調藝術創作中獨立風格的重要性。如需進一步探究，可參考宋代書法理論文獻。

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