1.风采；神态。《晋书·裴楷传》：“ 楷 风神高迈，容仪俊爽，博涉羣书，特精理义，时人谓之‘玉人’。” 宋 王谠 《唐语林·豪爽》：“上为皇孙时，风神秀异，英姿雋迈。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“余见 周昉 、 李龙眠 及近代 仇实父 诸美人图，皆穠髮丰肌，衣粧稠迭，一种风神媚态，畧无彷彿。” 王统照 《号声》：“长叶子的美人蕉在椭圆形的蓝色水盂内摇曳着幽媚含笑的姿态，也似乎装点出特有的 日本 妇女婀娜的风神。”
2.指艺术作品的文采神韵。《南史·褚彦回传》：“ 彦回 援琴奏《别鵠》之曲，宫商既调，风神谐畅。” 明 唐顺之 《题夏中书画竹》诗：“中书醉墨满人间，此幅风神更不俗。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第八篇：“其词随语成韵，随韵成趣，不假雕琢，而意志自深，风神或近 楚 《骚》。”
"風神"是汉语中兼具自然崇拜与人文审美的复合型词汇，其核心内涵可从以下三个维度阐释：
一、自然神格维度 指古代神话体系中执掌风力的神灵。中国最早的风神记载见于《山海经》，称为"风伯"，其形象多与龙、鸟等具有飞行能力的图腾关联。东汉应劭《风俗通义》记载风神"飞廉"具有"鹿身，头如雀，有角而蛇尾"的异兽形态，此类记载印证了先民对自然现象的人格化想象。
二、人文审美维度 魏晋时期文学批评开始用"風神"品评人物气度，如《世说新语·容止》载嵇康"风姿特秀"，唐代张怀瓘《书断》以"风神凛然"形容王羲之书法气韵。该用法强调由内而外的精神风貌，包含洒脱、超逸等审美特质，明代胡应麟《诗薮》特别指出"风神"是诗歌意境营造的关键要素。
三、现代语义流变 《现代汉语词典》（第7版）收录双重释义：①神话中的风之神；②人的风度神采。当代语言使用中，第二义项常出现于文艺评论领域，如戏曲表演的"台风"、绘画创作的"气韵生动"等审美范畴均有"风神"概念的延伸应用。
语言学角度考察，该词构成体现汉语"自然现象+精神属性"的典型造词逻辑。从甲骨文"風"字含"凤鸟"形符，到《说文解字》释"神"为"天神引出万物"，字源演变佐证了该词天人感应的文化基因。
“風神”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
风采与神态
指人的风度、气质或精神面貌。例如《晋书·裴楷传》记载“楷风神高迈，容仪俊爽”，形容裴楷的仪态超然、气质出众。这一用法常见于古代人物品评，如宋代王谠在《唐语林》中描述“风神秀异”，强调人物由内而外的独特魅力。
艺术作品的文采神韵
指文学、书画等艺术形式中蕴含的灵动气韵。如《南史·褚彦回传》提到“风神谐畅”，形容琴曲的韵律与意境和谐流畅。唐代书法理论开始用“风神”评价作品的艺术性，宋代姜夔的《续书谱》更将其视为核心美学标准，认为书法家的修养与技艺共同成就作品的“风神”。
提示：若需进一步了解古代典籍中的具体用例（如《晋书》《唐语林》等），可参考、8的文献来源。
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