[the sun] 古代傳說中的日神東君,借指太陽
東曦既駕,僵卧長愁。——《聊齋志異·促織》》
初升的太陽。 唐 馮翊 《桂苑叢談·崔張自稱俠》：“及期不至，五鼓絶聲，東曦既駕，杳無蹤跡。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·噴水》：“東曦既上，家人畢集。叩門不應，方駭。”
東曦是漢語中一個具有深厚文化意象的詞彙，其核心含義指“東方升起的太陽”或“晨光”，常見于古典文學與詩詞創作。根據《漢語大詞典》釋義，“曦”本義為日光，與“東”結合後構成方位性名詞，特指朝陽初升時的景象。這一詞語源于古代天文觀測與自然崇拜，如《說文解字》中提及“曦”字從日、羲聲，羲為伏羲氏之名，暗含先民對太陽神性的尊崇。
在文學應用層面，東曦常被賦予時序更疊與生命勃發的象征意義。例如清代《佩文韻府》收錄的“東曦既駕”典故，即以太陽車駕比喻晝夜交替，凸顯其動态美感。現代漢語研究中，《古代漢語詞典》特别強調該詞多用于描述清晨時段，如“東曦吐曜”形容破曉時分陽光穿透雲層的畫面。
從語言學發展角度看，《現代漢語方言大詞典》指出，部分吳語地區仍保留“東曦”在口語中的變體使用，但整體已演變為書面語色彩較強的雅言詞彙。
“東曦”是一個漢語詞彙，主要含義和用法如下：
古代神話中的日神：
指傳說中的日神“東君”，後引申為太陽的代稱。例如《聊齋志志異·促織》中“東曦既駕，僵卧長愁”即用此意，描述太陽升起後主人公仍僵卧發愁的狀态。
初升的太陽：
唐代馮翊《桂苑叢談》提到“東曦既駕，杳無蹤跡”，清代蒲松齡《聊齋志異·噴水》中“東曦既上，家人畢集”，均指清晨的太陽。
若需進一步了解具體文獻中的用例或神話細節，可參考《聊齋志異》《桂苑叢談》等古籍原文。
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