[the sun] 古代传说中的日神东君,借指太阳
东曦既驾,僵卧长愁。——《聊斋志异·促织》》
初升的太阳。 唐 冯翊 《桂苑丛谈·崔张自称侠》：“及期不至，五鼓絶声，东曦既驾，杳无踪跡。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·喷水》：“东曦既上，家人毕集。叩门不应，方骇。”
东曦是汉语中一个具有深厚文化意象的词汇，其核心含义指“东方升起的太阳”或“晨光”，常见于古典文学与诗词创作。根据《汉语大词典》释义，“曦”本义为日光，与“东”结合后构成方位性名词，特指朝阳初升时的景象。这一词语源于古代天文观测与自然崇拜，如《说文解字》中提及“曦”字从日、羲声，羲为伏羲氏之名，暗含先民对太阳神性的尊崇。
在文学应用层面，东曦常被赋予时序更迭与生命勃发的象征意义。例如清代《佩文韵府》收录的“东曦既驾”典故，即以太阳车驾比喻昼夜交替，凸显其动态美感。现代汉语研究中，《古代汉语词典》特别强调该词多用于描述清晨时段，如“东曦吐曜”形容破晓时分阳光穿透云层的画面。
从语言学发展角度看，《现代汉语方言大词典》指出，部分吴语地区仍保留“东曦”在口语中的变体使用，但整体已演变为书面语色彩较强的雅言词汇。
“东曦”是一个汉语词汇，主要含义和用法如下：
古代神话中的日神：
指传说中的日神“东君”，后引申为太阳的代称。例如《聊斋志志异·促织》中“东曦既驾，僵卧长愁”即用此意，描述太阳升起后主人公仍僵卧发愁的状态。
初升的太阳：
唐代冯翊《桂苑丛谈》提到“东曦既驾，杳无踪跡”，清代蒲松龄《聊斋志异·喷水》中“东曦既上，家人毕集”，均指清晨的太阳。
若需进一步了解具体文献中的用例或神话细节，可参考《聊斋志异》《桂苑丛谈》等古籍原文。
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