帝釋天的意思、帝釋天的詳細解釋

帝釋天的解釋

見“ 帝釋 ”。

詞語分解

• 帝的解釋 帝 ì 宗教徒或神話中稱宇宙的創造者和主宰者：上帝。玉皇大帝。 君主：帝王。皇帝。稱帝。帝制。 筆畫數：； 部首：巾； 筆順編號：

專業解析

帝釋天（梵語：Śakra Devānām Indra），音譯“釋迦提桓因陀羅”，是佛教護法神之一，為“忉利天”（即三十三天）之主宰。該詞源于古印度神話中的天神因陀羅（Indra），後被佛教吸收并賦予新的宗教内涵。其核心釋義與文化内涵如下：

一、漢語詞典釋義

1. 詞源構成

   “帝釋天”為梵漢合譯詞：

   • “帝”：漢語中表“天帝”“至尊”，對應其天界統治者的地位。
   • “釋”：音譯自“Śakra”（釋迦），意為“能者”。
   • “天”：指其居所“忉利天”（欲界第二重天）。

     合稱即“天界之主釋迦提桓”的尊稱，強調其統禦諸天的神格。

2. 本義與引申義

   • 佛教神祇：司掌雷電、戰争與自然秩序，後轉為護持佛法、懲惡揚善的護法神。
   • 象征意義：代表“權力”“守護”與“因果報應”，常見于佛經描述其維護世間正法的事迹。

二、文化演變與宗教意涵

1. 職能定位

   據《長阿含經》載，帝釋天居須彌山頂善見城，統領三十三天衆神，職責包括：

   • 護持佛法僧三寶，考驗修行者道心（如《雜寶藏經》中“天人五衰”故事）。
   • 主持正義，記錄人間善惡，主宰部分業報輪回。

2. 形象特征

   漢傳佛教藝術中常表現為：

   • 帝王相：頭戴寶冠，手持金剛杵或寶珠，乘六牙白象。
   • 戰神情結：保留因陀羅作為戰神的部分特征，如統領天兵與阿修羅征戰。

三、文學與民間影響

帝釋天形象深入東亞文化：

• 佛典文獻：在《法華經》《華嚴經》中為聽法護法代表，如《金光明經》載其誓願守護誦經者。
• 文學引用：唐代變文、明清小說（如《西遊記》提及“玉帝”部分原型融合帝釋天屬性）均見其身影。
• 民俗信仰：日本“三十三間堂”供奉千手觀音與帝釋天像，象征消災祈福；中國部分寺廟将其列為“二十四諸天”之一。

參考資料：

佛學經典釋義可參見《佛學大辭典》（丁福保編）、《中華佛教百科全書》；宗教形象分析參考《佛教神話研究》（王青著）；文化影響部分詳見《東亞佛教文化中的護法神系譜》（李利安，2018）。

網絡擴展解釋

帝釋天是佛教和印度教中的重要神祇，其含義和演變可綜合多個權威來源梳理如下：

一、起源與名稱釋義

帝釋天全名“釋提桓因陀羅”（梵文：Śakro devānām indrah），源自印度教。其梵文名分解為：

• 釋迦（Śakra）：意為“能夠、有能力”；
• 提婆（deva）：指“天人、神明”；
• 因陀羅（Indra）：意為“征服者、最勝者”。
  漢譯時語序調整為“帝釋天”，即“能為天界主宰者”或“能天帝”。

二、在佛教中的角色

1. 護法神與忉利天之主
   帝釋天被佛教吸收後，成為“二十諸天”中的第二位天王，鎮守東方，居于須彌山頂的忉利天善見城。他統領三十三天，負責維護佛法、保護修行者。
2. 與佛陀的關聯
   據佛經記載，釋迦牟尼成道時，帝釋天曾化現七寶金階助其降世，并手持寶蓋侍奉左右；佛陀升忉利天說法時，他亦擔任侍從。

三、象征與職責

• 原始職能：在印度教中，他司掌雷電與戰鬥，是衆神之首和戰神。
• 佛教轉化：成為慈悲與秩序的象征，代表護持正法、賞善罰惡的權威。

四、文化融合與影響

帝釋天的形象體現了印度宗教文化向佛教的過渡。其從印度教的尚武神明轉變為佛教護法，反映了佛教對本土信仰的吸納與重構。

如需進一步了解帝釋天的神話故事或佛教經典記載，可參考《漢典》詞條或佛教典籍《阿含經》。

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