
民間傳說指月中的三足蟾蜍,因明月色白,故稱。 清 曹寅 《遊仙詩和汪蘿山》之二九:“笑傲人間白玉蟾,千年一住跡長淹。”
白玉蟾(1194-1229?),南宋著名道教人物,本名葛長庚,字如晦,號海瓊子,世稱“紫清真人”。其名“白玉蟾”取自道教意象,“白”象征清淨無染,“玉”喻指道體精純,“蟾”關聯月宮靈獸,暗含修真飛升之意。以下從漢語詞典釋義角度分層解析:
1. 詞源與曆史背景
據《宋史·藝文志》記載,白玉蟾為海南瓊州人,幼年出家修道,師承陳楠,屬全真教南宗“南五祖”之一。其名號融合道教丹鼎派思想,反映宋代文人以自然物象隱喻修真的命名傳統。
2. 宗教地位與貢獻
白玉蟾創立“金丹派南宗”,主張“性命雙修”,将内丹理論與雷法結合。明《道藏》收錄其《海瓊問道集》《玉隆集》等著作,系統闡述“煉形化氣”修煉體系,奠定後世道教修行理論基礎。
3. 文學與思想影響
作為道教詩人,白玉蟾留有《蟾仙解老》等千餘篇詩文,文風融合玄理與山水意象。清《四庫全書》評其作品“以道入詩,玄妙超然”,代表作《華陽吟》展現“天人合一”境界。其思想對元代道教戲劇、明清神魔小說均有滲透。
4. 文化符號意義
“白玉蟾”一詞在現代漢語中衍生為兩類文化符號:
權威文獻來源:
“白玉蟾”一詞在不同語境中有兩層含義,需結合具體背景理解:
指月宮中傳說的三足蟾蜍,因明月色白而得名。這一意象常被用于古典詩詞,象征高潔與超脫塵世。例如清代曹寅《遊仙詩和汪蘿山》中“笑傲人間白玉蟾”,即借蟾喻指仙人境界。
白玉蟾(約1134-1229),南宋著名道教學者,金丹派南宗的實際創始人,被尊為“南五祖”之一。其生平要點包括:
注:關于其生卒年,存在1134-1229與1194-?兩種記載,學界尚未完全統一。當前道教活動仍延續其影響,如海南文筆峰定期舉辦相關慶典。
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