(1).古以景星、歲星等為德星，認為國有道有福或有賢人出現，則德星現。《史記·孝武本紀》：“望氣 王朔 言：‘候獨見其星出如瓠，食頃復入焉。’有司言曰：‘陛下建 漢 家封禪，天其報德星雲。’” 司馬貞 索隱：“今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。”《史記·天官書》：“天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。” 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷四：“ 陳仲弓 從諸子姪造 荀季和 父子，於時德星聚。太史奏：五百裡内有賢人聚。”《北史·韋敻傳》：“ 弘正 乃贈詩曰：‘德星猶未動，真車詎肯來？’”
(2).喻指賢士。 唐 杜甫 《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州》：“全 蜀 多名士， 嚴 家聚德星。” 明 許時泉 《蘭亭會》：“歸去奈何春，且開顰，縱沒金人，也有德星分，莫使 秦 人獨擅名。”
德星在漢語詞典中的釋義主要包含以下核心義項：
指象征祥瑞的星宿，古稱“填星”（土星）或“歲星”（木星）。古人将星象與人事關聯，認為德星出現預示賢者降世或天下大治。
典出：
《史記·天官書》載“天精而見景星。景星者，德星也，其狀無常，常出于有道之國。”
《後漢書·李郃傳》注引《汝南先賢傳》：“歲星主德，所在之國必昌。”
引申為對品德高尚者的尊稱，尤指聚賢之象。
典出：
南宋王應麟《困學紀聞》：“陳寔率子侄造荀淑宅，德星聚奎，太史奏‘五百裡内有賢人聚’。”
清代《德星堂集》（汪森著）以“德星”喻文人雅集。
專指東漢陳寔（字仲弓）與子陳紀、陳谌拜訪名士荀淑的典故，後成為贊譽家族賢才或高士荟萃的固定表述。
典出：
《太平禦覽》引《異苑》：“陳仲弓攜諸子侄造荀季和父子，于是德星聚，太史奏曰：‘賢人聚。’”
在傳統語境中，“德星”兼具天文祥瑞與人文精神的雙重内涵，強調道德與天象的感應關系，體現“天人合一”思想。
權威參考來源（紙質工具書無直接鍊接，據内容溯源）：
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
- 《辭源》（商務印書館）
- 《古代漢語詞典》（中華書局）
“德星”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其解釋主要分為以下兩方面：
指景星、歲星等祥瑞之星
古代将景星（又稱“德星”）、歲星（木星）等視為吉兆，認為國家政治清明、賢人湧現時，這類星宿才會出現。例如《史記·孝武本紀》記載：“天其報德星雲”，司馬貞索隱進一步解釋：“德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也”。
與“有道之國”關聯
古人認為德星的出現與國家的德行相關，如《史記·天官書》提到：“景星者，德星也。其狀無常，常出于有道之國”。
象征品德高尚之人
“德”指道德修養，“星”象征光輝，合稱“德星”形容德行出衆者在人群中如星辰般閃耀。例如杜甫詩句“嚴家聚德星”，即以“德星”贊譽賢士聚集。
曆史與文學用例
《北史·韋夐傳》以“德星”比喻賢士韋夐，唐代以後逐漸成為對德才兼備者的雅稱。
“德星”在現代也用于人名，寓意以德為耀、天賦異禀。其核心内涵始終圍繞“德行”與“光輝”的關聯，體現傳統文化中對道德境界的推崇。
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