(1).古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：“望气 王朔 言：‘候独见其星出如瓠，食顷復入焉。’有司言曰：‘陛下建 汉 家封禪，天其报德星云。’” 司马贞 索隐：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四：“ 陈仲弓 从诸子姪造 荀季和 父子，於时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。”《北史·韦敻传》：“ 弘正 乃赠诗曰：‘德星犹未动，真车詎肯来？’”
(2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全 蜀 多名士， 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。”
德星在汉语词典中的释义主要包含以下核心义项：
指象征祥瑞的星宿，古称“填星”（土星）或“岁星”（木星）。古人将星象与人事关联，认为德星出现预示贤者降世或天下大治。
典出：
《史记·天官书》载“天精而见景星。景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”
《后汉书·李郃传》注引《汝南先贤传》：“岁星主德，所在之国必昌。”
引申为对品德高尚者的尊称，尤指聚贤之象。
典出：
南宋王应麟《困学纪闻》：“陈寔率子侄造荀淑宅，德星聚奎，太史奏‘五百里内有贤人聚’。”
清代《德星堂集》（汪森著）以“德星”喻文人雅集。
专指东汉陈寔（字仲弓）与子陈纪、陈谌拜访名士荀淑的典故，后成为赞誉家族贤才或高士荟萃的固定表述。
典出：
《太平御览》引《异苑》：“陈仲弓携诸子侄造荀季和父子，于是德星聚，太史奏曰：‘贤人聚。’”
在传统语境中，“德星”兼具天文祥瑞与人文精神的双重内涵，强调道德与天象的感应关系，体现“天人合一”思想。
权威参考来源（纸质工具书无直接链接，据内容溯源）：
- 《汉语大词典》（上海辞书出版社）
- 《辞源》（商务印书馆）
- 《古代汉语词典》（中华书局）
“德星”是一个具有多重含义的汉语词汇，其解释主要分为以下两方面：
指景星、岁星等祥瑞之星
古代将景星（又称“德星”）、岁星（木星）等视为吉兆，认为国家政治清明、贤人涌现时，这类星宿才会出现。例如《史记·孝武本纪》记载：“天其报德星云”，司马贞索隐进一步解释：“德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也”。
与“有道之国”关联
古人认为德星的出现与国家的德行相关，如《史记·天官书》提到：“景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国”。
象征品德高尚之人
“德”指道德修养，“星”象征光辉，合称“德星”形容德行出众者在人群中如星辰般闪耀。例如杜甫诗句“严家聚德星”，即以“德星”赞誉贤士聚集。
历史与文学用例
《北史·韦夐传》以“德星”比喻贤士韦夐，唐代以后逐渐成为对德才兼备者的雅称。
“德星”在现代也用于人名，寓意以德为耀、天赋异禀。其核心内涵始终围绕“德行”与“光辉”的关联，体现传统文化中对道德境界的推崇。
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