佛的“四智”之一。謂洞照一切的清淨真智。 唐 慧能 《壇經·機緣品》：“大圓鏡智性清浄，平等性智性無病。” 明 李贽 《與馬曆山書》：“蓋人人各具有是大圓鏡智，所謂我之明德是也。” 清 譚嗣同 《仁學》二六：“七十從心所欲不踰矩，藏識轉為大圓鏡智矣。”亦省作“ 大圓智 ”。 唐 劉禹錫 《＜毗盧遮那佛華藏世界圖贊＞序》：“《佛説華嚴經》直入妙覺，不由諸乘，非大圓智不能信解。”參閱《成唯識論》卷十。
大圓鏡智是佛教唯識學派提出的"四智"之一，指通過修行轉識成智所獲得的圓滿智慧。《成唯識論》卷十記載，此智由第八識阿賴耶識轉化而成，"離諸分别，所緣行相微細難知，不妄不愚，一切境相性相清淨"《大乘莊嚴經論》卷三稱其為"諸智之體"，具有如明鏡般照見萬法的特性。
該概念包含三層核心要義：其一指無分别的清淨覺性，《佛地經論》卷三以"如大圓鏡現衆色像"作喻，強調其能如實映現諸法實相而不起妄念；其二代表究竟的證悟境界，《瑜伽師地論》卷五十五說明此智具足佛果位的一切功德；其三蘊含普度衆生的悲智雙運，《大乘起信論》指出此智成就法身，能隨衆生根機顯現應化身。
在實踐層面，《攝大乘論》提出通過修習"十地"波羅蜜逐步顯發此智，《解深密經》卷五詳述其證得過程需經曆資糧位、加行位、通達位和究竟位。現代佛學研究者呂澂在《印度佛學源流略講》中分析，這一理論體系體現了唯識學對轉凡成聖機理的系統建構。
“大圓鏡智”是佛教哲學中的重要概念，屬于佛所證得的“四智”之一。其含義可從以下維度解析：
大圓鏡智指佛陀洞悉一切事物本質的清淨智慧，比喻智慧如巨大圓鏡般清晰明亮，能無差别映照萬物實相。這一概念最早見于唐代《壇經》，後成為唯識學核心思想之一（）。
識的轉化
由第八識（阿賴耶識）轉化而來。阿賴耶識作為儲藏業力種子的根本識，通過修行斷除煩惱、所知二障後，染污種子被淨化，轉為清淨無漏的大圓鏡智（）。
智慧特性
佛果境界象征
代表究竟圓滿的涅槃境界，實現“心包太虛，量周沙界”的覺性顯發（）。
在修行層面，倡導保持“明鏡之心”——對外界現象清晰覺知卻不執着，如所述：“鏡子映照萬象卻如如不動”。這種智慧啟示人們以清淨心應對世事，達到寵辱不驚的處世狀态（）。
該概念在《成唯識論》《華嚴經》等經典中均有闡釋，明代李贽更提出“人人具足大圓鏡智”，強調其普遍性（）。
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