(1).指身居朝市而志在玄遠的人。 晉 王康琚 《反招隱詩》：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市： 伯夷 竄 首陽 ， 老聃 伏柱史。” ********* 《舒姑屏題壁》詩：“不知池上 西王母 ，亦憶 東方 大隱無？”
(2).指真正的隱士。 清 黃鷟來 《題毛闇齋采芝圖》詩：“大隱不忘世，葆璞天地間。美哉 綺 與 甪 ，采芝於 商山 。”
大隱，漢語詞彙，最早見于南朝《昭明文選》收錄的《反招隱詩》“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”，指在繁華鬧市中保持超脫心境的高士。該詞源于道家哲學，強調精神境界的超越性，而非外在形式的歸隱。其核心含義可從三方面解析：
哲學釋義
《漢語大詞典》将其定義為“指身在朝市而精神超脫的人”，強調隱逸的本質在于心性修養而非物理空間的避世。這種理念與《莊子·齊物論》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”相通，主張在世俗中實現精神自由。
文化演變
據《晉書·鄧粲傳》記載，東晉時期已有“大隱住朝市”的論述，該概念在唐代被白居易《中隱》詩發展為“中隱”理論，宋代朱熹等理學家則将其引申為“内聖外王”的處世之道。
現實意涵
現代《辭海》從社會學角度解釋，認為大隱代表“入世而不沉溺”的生存智慧，體現個體在複雜社會關系中保持獨立人格的能力，與儒家“和而不同”、道家“和光同塵”思想形成互文。
“大隱”一詞的釋義可從以下兩個核心層面解析：
身居朝市而志在玄遠
指雖身處朝廷、市集等世俗繁華之地，但精神追求超脫世俗，保持内心高遠境界的人。此說法源自晉代王康琚《反招隱詩》：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”，通過對比“小隱”（隱居山林）與“大隱”，強調真正的隱逸在于心境而非環境。
真正的隱士
指不依賴外在形式，通過内在修養達到隱逸境界的人。清代黃鷟來詩句“大隱不忘世，葆璞天地間”即體現這種超然态度，說明大隱者雖隱于世，仍心系天下。
如需具體詩句或曆史典故的擴展，可參考、5、7等來源。
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