(1).指身居朝市而志在玄远的人。 晋 王康琚 《反招隐诗》：“小隐隐陵藪，大隐隐朝市： 伯夷 窜 首阳 ， 老聃 伏柱史。” ********* 《舒姑屏题壁》诗：“不知池上 西王母 ，亦忆 东方 大隐无？”
(2).指真正的隐士。 清 黄鷟来 《题毛闇斋采芝图》诗：“大隐不忘世，葆璞天地间。美哉 綺 与 甪 ，采芝於 商山 。”
大隐，汉语词汇，最早见于南朝《昭明文选》收录的《反招隐诗》“小隐隐陵藪，大隐隐朝市”，指在繁华闹市中保持超脱心境的高士。该词源于道家哲学，强调精神境界的超越性，而非外在形式的归隐。其核心含义可从三方面解析：
哲学释义
《汉语大词典》将其定义为“指身在朝市而精神超脱的人”，强调隐逸的本质在于心性修养而非物理空间的避世。这种理念与《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”相通，主张在世俗中实现精神自由。
文化演变
据《晋书·邓粲传》记载，东晋时期已有“大隐住朝市”的论述，该概念在唐代被白居易《中隐》诗发展为“中隐”理论，宋代朱熹等理学家则将其引申为“内圣外王”的处世之道。
现实意涵
现代《辞海》从社会学角度解释，认为大隐代表“入世而不沉溺”的生存智慧，体现个体在复杂社会关系中保持独立人格的能力，与儒家“和而不同”、道家“和光同尘”思想形成互文。
“大隐”一词的释义可从以下两个核心层面解析：
身居朝市而志在玄远
指虽身处朝廷、市集等世俗繁华之地，但精神追求超脱世俗，保持内心高远境界的人。此说法源自晋代王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵藪，大隐隐朝市”，通过对比“小隐”（隐居山林）与“大隐”，强调真正的隐逸在于心境而非环境。
真正的隐士
指不依赖外在形式，通过内在修养达到隐逸境界的人。清代黄鷟来诗句“大隐不忘世，葆璞天地间”即体现这种超然态度，说明大隐者虽隐于世，仍心系天下。
如需具体诗句或历史典故的扩展，可参考、5、7等来源。
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