喻道之無所不在。《莊子·知北遊》：“ 東郭子 問於 莊子 曰：‘所謂道，惡乎在？’ 莊子 曰：‘無所不在。’ 東郭子 曰：‘期而後可。’ 莊子 曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下耶？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’ 東郭子 不應。” 嚴複 《救亡決論》：“以道眼觀一切物，物物平等，本無大小暫久貴賤善惡之殊。 莊生 知之，故曰道在屎溺，每下愈況。”
“道在屎溺”是漢語中具有哲學深度的典故，出自《莊子·知北遊》。該典故記載東郭子向莊子請教“道”的所在，莊子答“無所不在”，并以“蝼蟻”“稊稗”“瓦甓”等卑微事物為例，最終以“在屎溺”作結，強調“道”的普遍性與超越性。其核心内涵可從三方面解析：
本義與語境
典故通過極端化表達打破世人“道”隻存在于崇高事物的認知局限，體現道家“萬物齊一”的辯證思想。莊子用“屎溺”這一日常穢物為載體，揭示“道”存在于一切自然現象中，無論尊卑貴賤。
哲學内涵
該表述契合《道德經》“大道泛兮，其可左右”的宇宙觀，主張“道”既是抽象規律，又是具體存在。宋代學者林希逸在《莊子口義》中注解：“道無乎不在，雖卑下之物亦存”，進一步闡釋了道體與現象的統一性。
現代延伸
當代語境下，該典故常被引申為“真理蘊含于平凡生活”的認知方法。例如學者陳鼓應在《莊子今注今譯》中指出，莊子通過“屎溺”的隱喻，消解了形而上與形而下的人為割裂，對現代人理解普遍性與特殊性的關系具有啟示意義。
參考來源
“道在屎溺”是一個源自《莊子·知北遊》的成語，字面意為“道存在于屎尿中”，但其核心是哲學隱喻，強調“道”的普遍存在性。以下是詳細解釋：
莊子在與東郭子的對話中提出此觀點：
東郭子問：“所謂道，惡乎在？”
莊子曰：“無所不在。”
東郭子追問具體之處，莊子答：“在蝼蟻”“在稊稗”“在瓦甓”“在屎溺”。
通過列舉低賤事物，莊子打破人們對“道”的常規認知，強調道不局限于崇高或潔淨之物，而是遍及萬物。
道的普遍性
“道”超越高低貴賤之分，既存于天地宇宙，也存在于蝼蟻、屎溺等微小或污穢之物中。莊子以此說明萬物本質平等，道是萬物共通的規律與本質。
破除執念
東郭子對“道”的追問隱含對“形而上”的執着，莊子以“屎溺”等極端例子破除其執念，引導其領悟“道”不可被局限化、具象化的特性。
禅宗機鋒
宋代蘇東坡與佛印禅師曾以“佛與牛屎”互喻，暗合“道在屎溺”之理，闡明“萬物皆具佛性”的禅意。
生活修行
現代武術和修行者常引此語，強調“練功生活化”，如太極拳講究行住坐卧皆可體悟“道”，将修行融入日常。
總結
“道在屎溺”并非字面強調屎尿的價值，而是以反常識的比喻揭示道的普遍性，倡導打破執念、在生活中領悟終極真理。其思想對哲學、宗教乃至日常生活均有深遠影響。
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