(1).對帝王出行的美稱。《文選·顔延之＜車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作＞詩》：“神禦出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 注：“神，天，皆謂帝也。禦，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神禦方休。” 宋 陳鹄 《耆舊續聞》卷五：“神禦既往，仙遊斯藐。”
(2).先朝帝王的肖像。禦，謂禦容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，并建别殿，奉安神禦。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神禦如 臨安 。”《續資治通鑒·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神禦于 萬壽觀 延聖殿 。”
“神禦”是一個具有深厚文化内涵的漢語複合詞，其含義可從字源、典籍用例及文化語境三個層面進行解析：
構詞解析
“神”本義指天神、超自然存在，《說文解字》釋為“天神，引出萬物者也”；“禦”甲骨文象持鞭策馬形，《爾雅·釋言》訓“禦，侍也，進也”，引申為駕馭、統攝。二字組合形成“以精神力量駕馭掌控”的核心語義。
權威詞典釋義
據《漢語大詞典》（羅竹風主編）：
神禦
① 指神靈駕馭之力。如《宋史·禮志》：“神禦所在，當極嚴奉。”
② 帝王代稱。特指先帝影像或靈位。如宋代設“神禦殿”供奉曆代皇帝遺像（見《文獻通考·宗廟考》）。
宗廟祭祀制度
在禮制文獻中，“神禦”專指帝王靈位。《宋會要輯稿》載：“諸陵神禦，歲時酌獻”，此制可溯至周代宗廟“屍祭”傳統，體現“神道設教”的治理思想。
宗教哲學意涵
道教典籍《雲笈七籤》卷十二：“神禦六氣，洞觀八荒”，指通過修煉達到精神統禦自然之境界。佛教《大智度論》亦以“神禦”譯解“adhiṣṭhāna”（神力加持）概念。
現代語義流變
《現代漢語詞典》（第7版）收錄引申義項：
比喻高超的掌控能力。如“神禦四海”“神禦八極”等文學化表達。
史籍記載
《續資治通鑒長編·卷一百二十》：
“奉安真宗神禦于慈孝寺崇真殿”
反映宋代皇家祭祀制度中“神禦”的禮儀功能。
文學作品
王勃《乾元殿頌》：
“神禦九霄，臨萬宇而垂象”
喻指帝王統治如天神駕馭寰宇。
哲學論述
《莊子·大宗師》郭象注：
“神禦形器，應物無方”
闡釋精神統攝形體的修養境界。
結語
“神禦”一詞貫穿禮制、宗教、文學三重維度，其語義演化軌迹折射出中國傳統文化中“神道設教”的治理智慧與“天人合一”的哲學追求。當代使用需結合具體語境，區分其“神靈威能”“帝王象征”及“精神主宰”等不同義項。
“神禦”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
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