
見“ 忉利天 ”。
"忉利"是漢語佛教術語體系中具有特殊文化内涵的詞彙。該詞為梵文"Trāyastriṃśa"的音譯,在佛教宇宙觀中特指欲界六天中的第二天——三十三天,其核心含義可從三方面解析:
一、詞源學角度 該詞屬梵漢合璧的佛教音譯詞,"忉"對應梵語"trāya"(三十),"利"對應"striṃśa"(三),這種音譯方式體現了古漢語對外來語的吸收規律。據《一切經音義》記載,唐代玄應法師強調該詞應讀作"都勞切",保留了中古漢語的發音特征。
二、佛教宇宙觀釋義 作為佛教專用術語,《長阿含經》卷二十明确記載忉利天位于須彌山頂,中央為帝釋天居所,四方各有八天,合稱三十三天。《俱舍論》卷十一更詳述其空間結構:縱向高度八萬由旬,橫向延伸量周羅城,是欲界中福報殊勝的天界。
三、文化語義演變 該詞在漢傳佛教文獻中衍生出多層語義:既指具體天界(如《法華經·序品》"忉利諸天"),又引申為"崇高境界"的象征(見《大智度論》卷九)。《翻譯名義集》卷二特别指出,此天衆生壽命達千年,以人間百年為一晝夜,體現佛教獨特的時空觀。
“忉利”是佛教術語“忉利天”的簡稱,指欲界六天中的第二層天,又稱“三十三天”。以下是詳細解釋:
基本概念
忉利天(梵語Trayastriṃśa)意譯“三十三天”,位于須彌山頂,距離人間約30餘萬裡。天界中央為帝釋天(釋提桓因)的居所善見城,四方各有8個天國,共32天,加上中央主城合為三十三天。
天界特征
宗教意義
據《大智度論》記載,此天因古印度摩诃陀國婆羅門摩诃與32位友人共修福德而生此天得名。帝釋天為忉利天與四天王天之主,掌管雷電與戰争。
經典用例
佛教文獻中常見相關典故,如《地藏經》中佛陀升忉利天為母說法,民間故事也有“摩耶夫人投生忉利天”等記載。
注:“忉”字單獨意為憂愁(如“忉忉”),但“忉利”組合時僅為“忉利天”的專稱,不涉及單獨字義。
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