佛道的正果。《百喻經·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無漏諸善，三乘道果，一切都失。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·黃十翁》：“後二日，陰府會善男女於無憂閣下，隨其善行，俾證道果。”《西遊記》第一回：“祖師喝令：‘趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裡修甚麼道果！’”
"道果"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心釋義可分為兩個維度：
一、佛教術語 指通過修行達到的覺悟境界，源自梵語"mārga-phala"，包含"道"（修行方法）與"果"（證悟結果）的辯證關系。在《大乘義章》中有載："修治名道，克獲稱果"，強調修行過程與證果的統一性（來源：《佛學大辭典》）。該概念在《瑜伽師地論》中被系統論述為四果（須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果），構成佛教解脫道的完整體系（來源：《佛教哲學大詞典》）。
二、漢語本義 《漢語大詞典》記載其古義為"道德的成效"，如《禮記·表記》鄭玄注："道者，仁義也；果，猶成也"，指道德實踐産生的社會影響。清代《日知錄》引申為"行道所得之功"，強調道德實踐的現實價值（來源：《漢語大詞典》第七版）。
當代《現代漢語規範詞典》補充其引申義為"事物發展的必然結果"，常見于哲學論述中，如"萬物皆循道果而生滅"（來源：《現代漢語規範詞典》第三版）。
“道果”是一個具有宗教和哲學内涵的詞彙，其核心含義可總結如下：
“道果”指通過修行達到的佛道正果，即修行的終極成果。例如《西遊記》第一回提到“祖師喝令：‘趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裡修甚麼道果！’”。
詞源與經典依據
《法華經·藥草喻品》提到“漸次修行，皆得道果”，《四十二章經》亦記載“度憍陳如等五人而證道果”，表明“道”指向菩提（覺悟），“果”指向涅槃（解脫），強調修行與證悟的因果關系。
藏傳佛教的特殊理論
在藏傳佛教薩迦派中，“道果法”是一套獨特的修行體系，涵蓋悟道理論與實修法門，強調通過次第修持最終證得佛果。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為“言行符合道德并以善行回報社會”的品質，可視為世俗化引申義。但此用法在傳統文獻中較少出現，需結合語境區分。
“道果”主要指向宗教修行成就，尤其在佛教語境中具有明确的理論體系與實踐路徑。
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