東漢 士大夫互相标榜，稱有賢德、有影響的八人為“八及”。及，謂能引導他人追隨衆所宗仰之賢人。說有二：(1)指 張儉 、 岑晊 、 劉表 、 陳翔 、 孔昱 、 苑康 、 檀敷 、 翟超 八人。 晉 陶潛 《聖賢群輔錄》及 宋 王應麟 《小學绀珠》有 範滂 ，無 翟超 。(2)指 朱楷 、 田槃 、 疎耽 、 薛敦 、 宋布 、 唐龍 、 嬴咨 、 宣褒 八人。并見《後漢書·黨锢傳序》。
八及是東漢時期士人集團的重要稱謂，特指八位以德行引導他人、受士林推崇的領袖人物。以下從漢語詞典及曆史角度詳細解釋其含義：
核心含義
“八及”指東漢末年八位以自身品德感召他人、引導後進的名士。“及”意為“引導”“帶動”，強調其道德影響力。此稱謂與“三君”（一世宗師）、“八顧”（以德行引人）等并列，屬黨锢之禍前士人階層對清流領袖的尊稱。
成員構成
據《後漢書·黨锢列傳》記載，“八及”具體包括：張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人。他們以張儉為首，因反對宦官專權而聞名。
“八及”誕生于東漢桓靈時期宦官亂政的背景下。這些士人通過品評人物（“清議”）形成政治團體，抨擊時弊，最終遭宦官集團反誣為“黨人”，引發“黨锢之禍”。
成員以地方名士身份舉薦賢才、傳播儒家倫理，形成跨越州郡的士人網絡。如劉表後任荊州牧，庇護流亡文人；張儉因彈劾宦官被迫逃亡時，“天下聞其名者，莫不憐其志”（《後漢書》）。
“八及”象征士人階層的道德理想，其稱謂本身即是對“以德服人”價值觀的實踐。後世常用以借喻風骨凜然的知識分子群體，如顧炎武《日知錄》稱“黨锢之流，獨行之輩，依仁蹈義，舍命不渝”。
參考文獻：
“八及”是東漢時期士大夫群體中用以标榜賢德、具有社會影響力的八位代表人物，其核心含義是“及”（即能夠引導他人追隨賢者）。以下是詳細解釋：
“八及”指東漢士大夫通過互相推崇選出的八位道德楷模，他們以德行感召他人，成為士林領袖。“及”意為“引導他人追隨所敬仰的賢者”。
這一稱號源于東漢末年的“黨锢之禍”時期。士大夫階層為對抗宦官專權，通過結黨标榜賢能，形成“三君”“八俊”“八顧”“八及”等稱號體系，其中“八及”屬于第三層級。
“及”強調這些人物在道德感召力上的作用，即通過自身德行吸引并引導他人效仿，形成士人群體中的凝聚力。
“八及”作為東漢清議運動的産物，反映了士人階層對理想政治的追求，但也因結黨遭朝廷打壓，成為黨锢之禍的導火索之一。
注：不同文獻對具體人選的記載略有差異，建議參考《後漢書》等權威史書獲取完整信息。
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