美好。 宋 王禹偁 《為宰臣上尊號表》：“臣等大勝不願，敢固請上尊號曰：‘法天崇道文武皇帝’。庶得将順謙沖之旨，惟新徽懿之名，免使聖朝有茲闕典。”
徽懿是由“徽”與“懿”兩個單字組合而成的複合詞，均指向高尚、美好的品德或德行，屬于漢語中具有褒揚色彩的雅詞。以下從漢語詞典角度詳細解釋其含義：
徽（huī）
《詩經·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男。”
（“徽音”即美好的聲譽，象征德行高尚。）
來源：許慎《說文解字》；《詩經》毛詩注疏。
懿（yì）
《周易·小畜》：“君子以懿文德。”
（君子以此修養美德。）
來源：許慎《說文解字》；《周易》王弼注。
徽懿二字同義複用，強化對德行的贊美，特指崇高、深遠且持久的美德或嘉行。多用于稱頌人的品德高尚，或描述值得效仿的典範行為。
常見于古典文獻中對聖賢、君子的稱頌，或碑銘、頌文中對人物品德的褒揚。
《漢書·叙傳下》：
“徽懿嗣武，雲亭是紀。”
（贊美先祖美德承繼先人，功績載于雲亭。）
來源：班固《漢書·叙傳》。
唐代碑銘文獻：
如《大唐故婕妤上官氏墓志銘》中“徽懿天資”等表述，均以“徽懿”稱頌墓主德行。
來源：《全唐文補遺》唐代墓志彙編。
“徽懿：美好。多指德行。”
來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，上海辭書出版社。
“徽懿”作為古典雅詞，凝練表達了中華文化中對崇高德行的極緻推崇，其語義根植于儒家倫理體系，至今仍用于書面語中對品德的禮贊。
“徽懿”是一個漢語詞彙，其核心含義指美好，尤其側重形容品德或德行方面的高尚與優雅。以下是綜合多來源的詳細解釋：
部分來源（如）提到“徽懿”特指女性或孝道，但權威性較高的網頁（如3、4、5）未強調此限制，實際使用需結合具體語境判斷。如需更完整信息，可參考《漢語大詞典》或宋代文獻用例（）。
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