唐 宋 舉子于應試前，将名片投呈當時名人顯要後，再将其著作送上，以求推薦，稱為“溫卷”。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“ 唐 之舉人先籍當世顯人以姓名達之主司，然後以所業投獻。逾數日又投，謂之溫卷。” 宋 王闢之 《渑水燕談錄·雜錄》：“國初襲 唐 末士風，舉子見先達，先通牋刺，謂之請見。既與之見，他日再投啟事，謂之謝見。又數日再投啟事，謂之溫卷。” 宋 陸遊 《秋雨書感》詩：“門外久無溫卷客，架中寧有熱官書。” 程千帆 《唐代進士行卷與文學》三：“溫卷的作用主要是再度提醒一下受卷的顯人，請他對自己加以關心和注意。”
"溫卷"是源自中國古代科舉制度的曆史文化術語，主要指唐代科舉考生在考試前向權貴或考官遞送詩文的特殊行為。該詞由"溫"（溫習、重溫）與"卷"（書卷、文稿）複合構成，其核心含義包含以下三層：
一、制度性行為特征 在唐代科舉"通榜"制度下，考生除參加正式考試外，需提前向當朝顯貴投遞自薦文章（即"行卷"），若未獲回應則會再次投遞新作，此重複行為被稱為"溫卷"。這種制度設計源于科舉取士過程中對考生綜合能力的考察需求。
二、文體組合形式 據《唐代科舉與文學》記載，溫卷内容通常包含"詩、賦、傳奇"三種文體的組合創作。其中傳奇小說成為唐代文人展示文采的重要載體，着名傳奇《李娃傳》《莺莺傳》最初皆為溫卷作品。
三、雙重社會功能 從社會學角度分析，溫卷既是個體文人求取功名的進階手段，也是唐代文學傳播的特殊渠道。研究者傅璇琮指出，這種投卷制度客觀上促進了唐代文學的繁榮發展。
現代《漢語大詞典》将其定義為："唐代舉子應試前，多次投呈詩文以炫示才學，稱為溫卷。"該釋義已被《中國科舉文化辭典》等權威工具書收錄。當前學術研究中，"溫卷"概念延伸至對古代文人自我推介行為模式的代稱。
“溫卷”是唐宋時期科舉考試中的一種特殊行為，具體指舉子在應試前向權貴或名流投遞作品，以争取推薦或加深考官印象。以下為詳細解釋：
“溫卷”源于唐宋科舉制度，舉子（考生）在正式考試前，除了投遞名帖外，還會将自己的詩文、著作等再次呈送給有影響力的名人或官員，目的是通過展示才華獲得推薦，或讓考官提前熟悉自己的作品。
宋代陸遊在《秋雨書感》中寫道：“門外久無溫卷客，架中甯有熱官書”，側面反映了當時“溫卷”現象的普遍性。
“溫卷”現象反映了古代人才選拔中人際關系的重要性，類似今天的“内推”或“學術推薦”，但在科舉制度消亡後已不再沿用。
如需進一步考證，可參考《唐代進士行卷與文學》（程千帆）等研究專著。
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