东汉 士大夫互相标榜，称有贤德、有影响的八人为“八及”。及，谓能引导他人追随众所宗仰之贤人。说有二：(1)指 张俭 、 岑晊 、 刘表 、 陈翔 、 孔昱 、 苑康 、 檀敷 、 翟超 八人。 晋 陶潜 《圣贤群辅录》及 宋 王应麟 《小学绀珠》有 范滂 ，无 翟超 。(2)指 朱楷 、 田槃 、 疎耽 、 薛敦 、 宋布 、 唐龙 、 嬴咨 、 宣褒 八人。并见《后汉书·党锢传序》。
八及是东汉时期士人集团的重要称谓，特指八位以德行引导他人、受士林推崇的领袖人物。以下从汉语词典及历史角度详细解释其含义：
核心含义
“八及”指东汉末年八位以自身品德感召他人、引导后进的名士。“及”意为“引导”“带动”，强调其道德影响力。此称谓与“三君”（一世宗师）、“八顾”（以德行引人）等并列，属党锢之祸前士人阶层对清流领袖的尊称。
成员构成
据《后汉书·党锢列传》记载，“八及”具体包括：张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超八人。他们以张俭为首，因反对宦官专权而闻名。
“八及”诞生于东汉桓灵时期宦官乱政的背景下。这些士人通过品评人物（“清议”）形成政治团体，抨击时弊，最终遭宦官集团反诬为“党人”，引发“党锢之祸”。
成员以地方名士身份举荐贤才、传播儒家伦理，形成跨越州郡的士人网络。如刘表后任荆州牧，庇护流亡文人；张俭因弹劾宦官被迫逃亡时，“天下闻其名者，莫不怜其志”（《后汉书》）。
“八及”象征士人阶层的道德理想，其称谓本身即是对“以德服人”价值观的实践。后世常用以借喻风骨凛然的知识分子群体，如顾炎武《日知录》称“党锢之流，独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝”。
参考文献：
“八及”是东汉时期士大夫群体中用以标榜贤德、具有社会影响力的八位代表人物，其核心含义是“及”（即能够引导他人追随贤者）。以下是详细解释：
“八及”指东汉士大夫通过互相推崇选出的八位道德楷模，他们以德行感召他人，成为士林领袖。“及”意为“引导他人追随所敬仰的贤者”。
这一称号源于东汉末年的“党锢之祸”时期。士大夫阶层为对抗宦官专权，通过结党标榜贤能，形成“三君”“八俊”“八顾”“八及”等称号体系，其中“八及”属于第三层级。
“及”强调这些人物在道德感召力上的作用，即通过自身德行吸引并引导他人效仿，形成士人群体中的凝聚力。
“八及”作为东汉清议运动的产物，反映了士人阶层对理想政治的追求，但也因结党遭朝廷打压，成为党锢之祸的导火索之一。
注：不同文献对具体人选的记载略有差异，建议参考《后汉书》等权威史书获取完整信息。
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