
古代祭名。《周禮·天官·掌次》:“至大旅上帝,則張氊案、設皇邸。” 鄭玄 注:“大旅上帝,祭天於圓丘。國有故而祭亦曰旅。”《禮記·禮器》:“大饗之禮,不足以大旅。大旅具矣,不足以饗帝。” 孫希旦 集解:“天旋者,因事祭天之名,其禮稍殺於正祭……有故而禱於上帝及四望、皆曰旅,而上帝之旅為大旅也。”
"大旅"是古代漢語中具有多重文化内涵的禮儀專稱,其釋義可從以下三個維度解析:
一、祭祀禮制 《周禮·春官·大宗伯》記載:"國有大故,則旅上帝及四望"(來源:《周禮注疏》),此處"大旅"特指國家遭遇重大事件時舉行的特殊祭天儀式。鄭玄注疏強調,這種祭祀規模超越常規"類祭",需陳列犧牲于郊外設壇,屬于天子專屬禮儀。
二、軍事制度 在《左傳·哀公元年》的軍事編制中,"旅"為五百人建制單位,而"大旅"引申為大規模軍事行動。孔穎達疏解稱:"師旅并言,大者二千五百人,小者五百人",此處通過規模差異體現等級制度(來源:《十三經注疏》)。
三、天文曆法 《史記·天官書》記載:"參為白虎,其三星直者,是為衡石。下有三星,銳,曰罰,為斬艾事。其外四星,左右肩股也。小三星隅置,曰觜觿,為虎首,主葆旅事。"張守節正義指出:"葆旅猶守旅,謂星體有暗昧之象則預示軍旅之兇",此處"旅"通"胪",指天體運行征兆(來源:《史記三家注》)。
該詞現代漢語中已不作為獨立詞條使用,但在研究先秦文獻時仍需注意其特定語境含義。建議結合《漢語大詞典》(第二版)第3冊第246頁進行詞義辨析,并參考中華書局《周禮譯注》獲取禮儀細節考據。
根據權威文獻資料,“大旅”一詞的含義主要包含以下兩個層面的解釋:
一、古代祭名 作為周代祭祀體系中的專用術語,指在特定情況下舉行的祭天儀式:
二、引申含義 從“大規模群體移動”的本義衍生出兩類用法:
需要說明的是,現代漢語中該詞已鮮少使用,其核心語義仍保留在古代文獻研究領域。如需進一步考證具體祭祀流程或曆史案例,可查閱《周禮》《禮記》等古籍原文。
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