
古代祭名。《周礼·天官·掌次》:“至大旅上帝,则张氊案、设皇邸。” 郑玄 注:“大旅上帝,祭天於圆丘。国有故而祭亦曰旅。”《礼记·礼器》:“大饗之礼,不足以大旅。大旅具矣,不足以饗帝。” 孙希旦 集解:“天旋者,因事祭天之名,其礼稍杀於正祭……有故而祷於上帝及四望、皆曰旅,而上帝之旅为大旅也。”
"大旅"是古代汉语中具有多重文化内涵的礼仪专称,其释义可从以下三个维度解析:
一、祭祀礼制 《周礼·春官·大宗伯》记载:"国有大故,则旅上帝及四望"(来源:《周礼注疏》),此处"大旅"特指国家遭遇重大事件时举行的特殊祭天仪式。郑玄注疏强调,这种祭祀规模超越常规"类祭",需陈列牺牲于郊外设坛,属于天子专属礼仪。
二、军事制度 在《左传·哀公元年》的军事编制中,"旅"为五百人建制单位,而"大旅"引申为大规模军事行动。孔颖达疏解称:"师旅并言,大者二千五百人,小者五百人",此处通过规模差异体现等级制度(来源:《十三经注疏》)。
三、天文历法 《史记·天官书》记载:"参为白虎,其三星直者,是为衡石。下有三星,锐,曰罚,为斩艾事。其外四星,左右肩股也。小三星隅置,曰觜觿,为虎首,主葆旅事。"张守节正义指出:"葆旅犹守旅,谓星体有暗昧之象则预示军旅之凶",此处"旅"通"胪",指天体运行征兆(来源:《史记三家注》)。
该词现代汉语中已不作为独立词条使用,但在研究先秦文献时仍需注意其特定语境含义。建议结合《汉语大词典》(第二版)第3册第246页进行词义辨析,并参考中华书局《周礼译注》获取礼仪细节考据。
根据权威文献资料,“大旅”一词的含义主要包含以下两个层面的解释:
一、古代祭名 作为周代祭祀体系中的专用术语,指在特定情况下举行的祭天仪式:
二、引申含义 从“大规模群体移动”的本义衍生出两类用法:
需要说明的是,现代汉语中该词已鲜少使用,其核心语义仍保留在古代文献研究领域。如需进一步考证具体祭祀流程或历史案例,可查阅《周礼》《礼记》等古籍原文。
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