亦作“ 催粧詩 ”。舊俗，成婚前夕，賀者賦詩以催新婦梳妝，此詩叫催妝詩。《唐詩紀事》卷三五載有 唐 陸暢 《奉诏作催妝詩》。至 宋 ，又有催妝詞，讀 宋 呂渭老 《好事近》詞之四：“彩幅自題新句，作催妝佳闋”可知。其後文人集中催妝詩詞，類為應酬之作，非必成于成婚之夕。 清 李漁 《憐香伴·婚始》：“催粧詩已去了，叫家童，今日 張相公 要送親上門，準備酒筵伺候。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十五：“近人新婚，賀者作催妝詩，其風頗古。按《毛詩》‘間關車之牽兮’一章， 申豐 曰：‘ 宣王 中興，士得行親迎之禮，其友賀之而作是詩。’ 北齊 昏禮，設青廬，夫家領百餘人，挾車子，呼新婦，催出來。 唐 因之有催妝詩。”參見“ 催粧 ”。
見“ 催妝詩 ”。
催妝詩是中國古代婚俗中的特殊文學體裁，指新郎或親友在迎親時創作詩歌，以委婉催促新娘梳妝登轎。其核心功能是通過文雅形式傳遞吉時将至的訊息，兼具禮儀性與藝術性。據《漢語大詞典》記載，催妝詩盛行于唐宋時期，與卻扇詩、障車文共同構成傳統婚禮的文學儀式。
從曆史源流考察，催妝習俗可追溯至北朝。《酉陽雜俎》載唐代婚禮流程中，新郎需作詩三章催妝，待女方回詩後才可迎娶。這種互動既體現古代婚俗的典雅，也展現詩歌的實用功能。文學研究者指出，催妝詩多采用比興手法，如敦煌寫本S.4129中的“今宵織女降人間，對鏡勻妝計己遲”即以織女喻新娘，暗含催促之意。
在詩歌結構上，催妝詩具有明顯程式化特征。明代《醒世恒言》收錄的催妝詩多采用七言絕句，首聯贊新娘美貌，颔聯述迎親盛況，頸聯引典故喻良緣，尾聯點明吉時将至。如“寶燭煙光吐，瓊筵香氣和。乘龍欣喜溢，種玉福祿多”即典型範例。這種格式既符合婚禮的喜慶氛圍，又彰顯創作群體的文學修養。
《唐代婚喪習俗考》特别指出，催妝詩的實際效用超越文學價值。在交通不便的古代社會，它作為婚禮流程的時間調節器，既避免直接催促的尴尬，又以文化儀式确保婚禮各環節有序推進。現藏于國家圖書館的明代婚書抄本中，仍可見職業文人代筆的催妝詩樣本，印證其在中國婚俗中的重要地位。
催妝詩是古代婚禮中的一種特殊詩歌形式，主要流行于唐宋時期，以下是其詳細解釋：
催妝詩是舊時婚禮前夕，由賓客或新郎親友創作的詩歌，用于催促新娘梳妝出嫁。其核心功能是通過詩意化的語言營造喜慶氛圍，同時隱含對新人的祝福。
這一習俗折射出古代婚姻禮儀中“催妝”環節的重要性，從北朝呼喊式催促到唐代詩意化表達，體現了從民俗到雅文化的演變過程。
注：完整典故可參考《唐詩紀事》《酉陽雜俎》等文獻，現代研究多收錄于婚俗文化類著作中。
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