遠祖廟。《漢書·王莽傳中》：“建郊宮，定祧廟。” 唐 韓愈 《禘祫議》：“其毀廟之主，皆藏於祧廟。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·太廟後殿》：“是日，已於 奉先殿 告祭，故太廟惟祭祧廟雲。” 清 龔自珍 《語錄》：“《春官》注，古濯、祧音近。此循其祧廟，文義明白。”
祧廟（tiāo miào）是古代宗法制度中特有的祭祀場所，專指供奉遠祖神主的廟宇。根據《漢語大詞典》釋義，祧廟特指"遠祖之廟"，即超出常規祭祀世系的先祖廟堂。其核心功能在于解決宗族世代更疊後"親盡而遷"的問題，将超出祭祀世數的遠祖神主遷至祧廟集中奉祀，以此維持宗廟體系的層級秩序。
從禮制規範角度，《禮記·祭法》鄭玄注記載："祧之言超也，超上去意也"，強調祧廟具有超越常規祭祀範圍的特性。以周代禮制為例，天子七廟中，太祖廟與二祧廟形成"三不祧"制度，商周時期将後稷、文王、武王等始祖神主永久保留在祧廟，确立宗族祭祀的核心譜系。
祧廟與普通宗廟存在顯著區别。宋代禮制研究著作《五禮通考》指出："親廟疊毀，祧廟不毀"，普通宗廟遵循"五世而遷"原則，而祧廟作為特殊宗廟保留始祖神主，形成"百世不遷之宗"的祭祀傳統。這種制度在明清時期仍見沿用，《明史·禮志》記載嘉靖帝通過"祧廟之議"調整太廟祭祀體系，将德祖神主遷入祧廟，凸顯其在宗法傳承中的調節功能。
在文學作品中，祧廟常作為宗法制度的象征。清代學者趙翼《陔餘叢考》考證："古者祧廟之主藏于太祖廟"，說明祧廟不僅是祭祀空間，更是承載宗族曆史記憶的物質載體。當代考古發現證實，安陽殷墟遺址中的宗廟建築群存在主廟與祧廟的空間區隔，印證文獻記載的禮制實踐。
“祧廟”是古代宗廟制度中的特定概念，具體解釋如下：
祧廟指遠祖的宗廟，用于供奉超出祭祀世代的祖先神主。根據古代禮制，當祖先超過一定世代後，其神主會從正廟遷至祧廟，稱為“遷祧”。
古代宗廟制度中，天子七廟（供奉七代祖先），超出世系的祖先神主遷入祧廟，但仍會在合祭（如“禘祫”）時集中祭祀。這一制度體現了“親盡則祧”的禮法原則。
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