亦作“ 催粧诗 ”。旧俗，成婚前夕，贺者赋诗以催新妇梳妆，此诗叫催妆诗。《唐诗纪事》卷三五载有 唐 陆畅 《奉诏作催妆诗》。至 宋 ，又有催妆词，读 宋 吕渭老 《好事近》词之四：“彩幅自题新句，作催妆佳闋”可知。其后文人集中催妆诗词，类为应酬之作，非必成于成婚之夕。 清 李渔 《怜香伴·婚始》：“催粧诗已去了，叫家童，今日 张相公 要送亲上门，准备酒筵伺候。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“近人新婚，贺者作催妆诗，其风颇古。按《毛诗》‘间关车之牵兮’一章， 申丰 曰：‘ 宣王 中兴，士得行亲迎之礼，其友贺之而作是诗。’ 北齐 昏礼，设青庐，夫家领百餘人，挟车子，呼新妇，催出来。 唐 因之有催妆诗。”参见“ 催粧 ”。
见“ 催妆诗 ”。
催妆诗是中国古代婚俗中的特殊文学体裁，指新郎或亲友在迎亲时创作诗歌，以委婉催促新娘梳妆登轿。其核心功能是通过文雅形式传递吉时将至的讯息，兼具礼仪性与艺术性。据《汉语大词典》记载，催妆诗盛行于唐宋时期，与却扇诗、障车文共同构成传统婚礼的文学仪式。
从历史源流考察，催妆习俗可追溯至北朝。《酉阳杂俎》载唐代婚礼流程中，新郎需作诗三章催妆，待女方回诗后才可迎娶。这种互动既体现古代婚俗的典雅，也展现诗歌的实用功能。文学研究者指出，催妆诗多采用比兴手法，如敦煌写本S.4129中的“今宵织女降人间，对镜匀妆计己迟”即以织女喻新娘，暗含催促之意。
在诗歌结构上，催妆诗具有明显程式化特征。明代《醒世恒言》收录的催妆诗多采用七言绝句，首联赞新娘美貌，颔联述迎亲盛况，颈联引典故喻良缘，尾联点明吉时将至。如“宝烛烟光吐，琼筵香气和。乘龙欣喜溢，种玉福禄多”即典型范例。这种格式既符合婚礼的喜庆氛围，又彰显创作群体的文学修养。
《唐代婚丧习俗考》特别指出，催妆诗的实际效用超越文学价值。在交通不便的古代社会，它作为婚礼流程的时间调节器，既避免直接催促的尴尬，又以文化仪式确保婚礼各环节有序推进。现藏于国家图书馆的明代婚书抄本中，仍可见职业文人代笔的催妆诗样本，印证其在中国婚俗中的重要地位。
催妆诗是古代婚礼中的一种特殊诗歌形式，主要流行于唐宋时期，以下是其详细解释：
催妆诗是旧时婚礼前夕，由宾客或新郎亲友创作的诗歌，用于催促新娘梳妆出嫁。其核心功能是通过诗意化的语言营造喜庆氛围，同时隐含对新人的祝福。
这一习俗折射出古代婚姻礼仪中“催妆”环节的重要性，从北朝呼喊式催促到唐代诗意化表达，体现了从民俗到雅文化的演变过程。
注：完整典故可参考《唐诗纪事》《酉阳杂俎》等文献，现代研究多收录于婚俗文化类著作中。
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