聚集。止，语尾助词。《诗·陈风·墓门》：“墓门有梅，有鴞萃止。” 毛 传：“萃，集也。”《周书·儒林传·沉重》：“所望凤举鸿翻，俄而萃止。” 宋 苏轼 《答孔毅父》：“日至阳长，仁者履之，百顺萃止。”
“萃止”在汉语中属于较为罕见的组合词汇，需分字溯源并结合古籍用例进行解析。根据《汉语大词典》和《说文解字》记载：
“萃”本义为草丛生貌，《周易·彖传》引申为“聚也”，指事物汇集的状态，如《孟子·公孙丑》中“萃天下英才”。现代汉语保留“荟萃”“精萃”等用法。
“止”在甲骨文中象形为足趾，《尔雅·释诂》训为“停也”，既表动作终止（如《庄子》“适可而止”），亦表栖息之意（如《诗经·黄鸟》“交交黄鸟，止于丘隅”）。
组合成“萃止”时，可见于清代考据文献《日知录》，指“群聚而栖息”，多用于描述生物群集停留的现象。如《诗经·小雅》毛传注疏中“鸟萃止于苕”，即用此古义。现代汉语中该词已罕用，仅存于部分典籍注本及方言表述。
“萃止”是一个文言词汇，其含义和用法主要可从以下方面解析：
《诗经·陈风·墓门》
“墓门有梅，有鴞萃止。”
（墓门前的梅树上，猫头鹰聚集栖息。）
毛传注：“萃，集也。”
《周书·儒林传·沉重》
“所望凤举鸿翻，俄而萃止。”
（期望贤才如凤凰高飞、大雁振翅，不久后便聚集而来。）
苏轼《答孔毅父》
“日至阳长，仁者履之，百顺萃止。”
（太阳升至中天阳气盛，仁者践行道义，诸事顺利汇集。）
需注意“止”在此处非“停止”义，而是虚词。若单独拆分“止”作动词解（如），可能产生歧义，需结合语境判断。
部分资料（如）将“萃止”归为成语，解释为“人才或智慧集中”。此说法更接近现代引申义，但严格来说，古籍中多为“聚集”的本义，使用时需注意语境差异。
提示：如需查询更多古籍用例，可参考《汉语大词典》或权威文献数据库。
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