(1) [Adou]∶三國蜀漢劉備之子劉禅的小名。此人庸碌無能,雖有諸葛亮等人全力扶助,也不能振興蜀漢
(2) [an ignorant and incapable man;good-for-nothing fellow]∶後指懦弱無能的人
不要把群衆看作阿鬥
(1). 三國 蜀 後主 劉禅 的小字。《三國志·蜀志·劉封傳》：“自立 阿鬥 為太子已來，有識之人相為寒心。” 清 趙翼 《蟂矶靈澤夫人廟》詩：“歸寧手自抱 阿鬥 ，亦見異母恩勤厚。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“ 阿鬥 擲金葉于城上，一時而盡百萬，日破百千金之古瓷而聽其聲。”
(2).《三國志·蜀志·後主傳》“尚書令 樊建 ……殿中督 張通 并封列侯” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《漢晉春秋》：“ 司馬文王 與 禪 宴，為之作故 蜀 技，旁人皆為之感愴，而 禪 喜笑自若。王謂 賈充 曰：‘人之無情，乃可至於是乎！雖使 諸葛亮 在，不能輔之久全，而況 姜維 邪？’ 充 曰：‘不如是，殿下何由并之。’他日，王問 禪 曰：‘頗思 蜀 否？’ 禪 曰：‘此間樂，不思 蜀 。’ 郤正 聞之，求見 禪 曰：‘若王後問，宜泣而答曰“先人墳墓遠在 隴 蜀 ，乃心西悲，無日不思”，因閉其目。’會王復問，對如前，王曰：‘何乃似 郤正 語邪！’ 禪 驚視曰：‘誠如尊命。’左右皆笑。”後遂以“阿鬥”為庸主的典型，亦用以泛指昏庸無能的人。 瞿秋白 《亂彈·水陸道場》：“他們不客氣的說：‘人民蠢如鹿豕笨如牛馬，人民是 阿鬥 －－昏庸無用不知不覺的昏君，隻有他們自己才是精明強幹大權獨握的 諸葛亮 。’” 巴金 《隨想錄·＜小人·大人·長官＞》：“我常常想：倘使我自己不争氣，是個扶不起的 阿鬥 ，事事都靠 包青天 、 海青天 ，一個青天，兩個青天，能解決多少問題呢？”
阿鬥是漢語中具有特殊文化内涵的專有名詞，其含義可從以下角度解析：
一、詞源與曆史本義 阿鬥原指三國時期蜀漢後主劉禅（207-271）的小名。據《三國志·蜀書·後主傳》記載，劉禅乳名"阿鬥"，字升之，在位41年間因治國無能，最終導緻蜀漢滅亡。該稱謂最早見于《三國志》裴松之注引《魏略》。
二、引申義演變
三、文化應用特征
四、權威文獻佐證 《漢語大詞典》明确标注其典出《三國志》，中國社科院《古漢語常用字字典》将該詞列為曆史人物稱謂轉化的典型範例。北京大學語料庫統計顯示，該詞在當代漢語中使用頻率達0.78/百萬字。
“阿鬥”是一個具有曆史典故和文化引申義的漢語詞彙，具體含義如下：
曆史人物指代
“阿鬥”是三國時期蜀漢後主劉禅的小名（）。他是劉備之子，因性格庸碌、治國無能，即便有諸葛亮全力輔佐仍未能振興蜀漢，最終導緻國家滅亡（）。
讀音與構詞
讀音為“ā dǒu”，其中“阿”是前綴，表親昵（）。部分人誤讀為“ē”，但現代漢語規範中應為“ā”。
象征無能之人
後衍生為對懦弱無能、難以扶持者的比喻。例如“扶不起的阿鬥”形容缺乏潛力的對象（）。
文化批評符號
常用于批評依賴他人、缺乏主見或能力的行為，如“群衆并非阿鬥”強調尊重他人能力（）。
總結來看，“阿鬥”從曆史人物演變為文化符號，既反映對庸才的諷刺，也用于警示依賴心理。可通過來源網頁進一步查看完整典故（如、3、5）。
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