拜洛受圖的意思、拜洛受圖的詳細解釋

拜洛受圖的解釋

拜 洛水 ，受圖箓。帝王僞托君權神授的一種手段。《新唐書·則天6*皇後紀》：“﹝ 垂拱 四年﹞五月庚申，得‘寶圖’於 洛水 ……﹝十二月﹞己酉，拜 洛 受圖。”參見“ 拜洛 ”。

詞語分解

• 拜洛的解釋 禮拜 洛水 神。《易·繫辭上》：“ 河 出圖， 洛 出書，聖人則之。”後人把 河 圖 洛 書加以神化，曆朝多行拜 洛 之典。 南朝 陳 徐陵 《在北齊與楊仆射書》：“昔分鼇命鳸之世，觀 河 拜 洛
• 受圖的解釋 《尚書中候》載， 河伯 曾以河圖授 大禹 ，後因稱帝王受命登位為受圖。 漢 張衡 《東京賦》：“ 高祖 膺籙受圖，順天行誅。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“逮 皇魏 受圖，光宅 嵩 洛

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專業解析

拜洛受圖是漢語中一個具有特定曆史典故的複合詞，主要源于唐代政治活動，其釋義可從構詞法和文化背景兩個維度解析。

1. 構詞解析

   • 拜：本義為行禮，引申為“敬奉、尊崇”，此處指莊重的祭祀儀式。
   • 洛：指“洛水”，古代被視為祥瑞之地，與“河圖洛書”傳說相關。
   • 受：即“接受”，含天命所授的象征意義。
   • 圖：指“河圖”，傳說中洛水神龜背負的神秘圖文，代表天意與政權合法性。

     組合後，該詞字面意為“在洛水舉行祭拜儀式以接受天賜圖谶”。

2. 曆史典故

   據《舊唐書·則天皇後紀》記載，武則天為鞏固統治，于垂拱四年（688年）命人僞造“聖母臨人，永昌帝業”的瑞石投于洛水，後親率百官“拜洛受圖”，借神權強化君權。此事件成為古代帝王借助祥瑞鞏固統治的典型範例。

3. 文化内涵

   該詞反映了古代“君權神授”的政治觀念，以及利用自然現象（如河圖）構建政權合法性的策略。《漢語大詞典》将其定義為“帝王假托符命，利用圖谶神化自身統治的行為”，強調其儀式性與象征性。

網絡擴展解釋

“拜洛受圖”是一個源自中國古代曆史典故的詞語，其含義和用法在不同語境中有不同側重的解釋，具體分析如下：

一、基本詞義

1. 核心含義
   指帝王通過“拜洛水、受圖箓”的儀式，僞托君權神授的政治手段。其中：

   • 拜洛：指禮拜洛水神。古人認為“河出圖，洛出書”是祥瑞之兆（出自《周易》），帝王通過祭祀洛水神以示天命所歸。
   • 受圖：指接受象征天命的圖箓（如河圖洛書），以此強化統治合法性。

2. 延伸比喻
   現代語境中也可引申為“廣泛吸收知識或經驗”，形容學識淵博之人（此釋義僅見于部分詞典，可能與原典關聯較弱）。

二、曆史背景與實例

據《新唐書·則天皇後紀》記載，武則天在垂拱四年（688年）曾主導“拜洛受圖”儀式：

• 事件：聲稱在洛水發現刻有“聖母臨人，永昌帝業”的“寶圖”，隨後率百官祭拜洛水并接受圖箓。
• 目的：借此宣揚其稱帝符合天意，鞏固政治權威。

三、使用場景與辨析

1. 適用語境

   • 描述古代帝王借助神權鞏固統治的行為（如史書、政治文獻）。
   • 少數情況下用于贊譽學識廣博者（需結合上下文判斷）。

2. 近義與反義詞

   • 近義詞：君權神授、天命所歸
   • 反義詞：僭越篡位、名不正言不順

四、總結

“拜洛受圖”本義是古代帝王的政治儀式，核心在于強化君權合法性。現代引申為博學多才的用法較為罕見，需謹慎根據語境區分。如需進一步考證，可參考《新唐書》《周易》等古籍原文。

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