拜洛受图的意思、拜洛受图的详细解释

拜洛受图的解释

拜 洛水 ，受图箓。帝王伪托君权神授的一种手段。《新唐书·则天6*皇后纪》：“﹝ 垂拱 四年﹞五月庚申，得‘宝图’於 洛水 ……﹝十二月﹞己酉，拜 洛 受图。”参见“ 拜洛 ”。

词语分解

• 拜洛的解释 礼拜 洛水 神。《易·繫辞上》：“ 河 出图， 洛 出书，圣人则之。”后人把 河 图 洛 书加以神化，历朝多行拜 洛 之典。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“昔分鼇命鳸之世，观 河 拜 洛
• 受图的解释 《尚书中候》载， 河伯 曾以河图授 大禹 ，后因称帝王受命登位为受图。 汉 张衡 《东京赋》：“ 高祖 膺籙受图，顺天行诛。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“逮 皇魏 受图，光宅 嵩 洛

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专业解析

拜洛受图是汉语中一个具有特定历史典故的复合词，主要源于唐代政治活动，其释义可从构词法和文化背景两个维度解析。

1. 构词解析

   • 拜：本义为行礼，引申为“敬奉、尊崇”，此处指庄重的祭祀仪式。
   • 洛：指“洛水”，古代被视为祥瑞之地，与“河图洛书”传说相关。
   • 受：即“接受”，含天命所授的象征意义。
   • 图：指“河图”，传说中洛水神龟背负的神秘图文，代表天意与政权合法性。

     组合后，该词字面意为“在洛水举行祭拜仪式以接受天赐图谶”。

2. 历史典故

   据《旧唐书·则天皇后纪》记载，武则天为巩固统治，于垂拱四年（688年）命人伪造“圣母临人，永昌帝业”的瑞石投于洛水，后亲率百官“拜洛受图”，借神权强化君权。此事件成为古代帝王借助祥瑞巩固统治的典型范例。

3. 文化内涵

   该词反映了古代“君权神授”的政治观念，以及利用自然现象（如河图）构建政权合法性的策略。《汉语大词典》将其定义为“帝王假托符命，利用图谶神化自身统治的行为”，强调其仪式性与象征性。

网络扩展解释

“拜洛受图”是一个源自中国古代历史典故的词语，其含义和用法在不同语境中有不同侧重的解释，具体分析如下：

一、基本词义

1. 核心含义
   指帝王通过“拜洛水、受图箓”的仪式，伪托君权神授的政治手段。其中：

   • 拜洛：指礼拜洛水神。古人认为“河出图，洛出书”是祥瑞之兆（出自《周易》），帝王通过祭祀洛水神以示天命所归。
   • 受图：指接受象征天命的图箓（如河图洛书），以此强化统治合法性。

2. 延伸比喻
   现代语境中也可引申为“广泛吸收知识或经验”，形容学识渊博之人（此释义仅见于部分词典，可能与原典关联较弱）。

二、历史背景与实例

据《新唐书·则天皇后纪》记载，武则天在垂拱四年（688年）曾主导“拜洛受图”仪式：

• 事件：声称在洛水发现刻有“圣母临人，永昌帝业”的“宝图”，随后率百官祭拜洛水并接受图箓。
• 目的：借此宣扬其称帝符合天意，巩固政治权威。

三、使用场景与辨析

1. 适用语境

   • 描述古代帝王借助神权巩固统治的行为（如史书、政治文献）。
   • 少数情况下用于赞誉学识广博者（需结合上下文判断）。

2. 近义与反义词

   • 近义词：君权神授、天命所归
   • 反义词：僭越篡位、名不正言不顺

四、总结

“拜洛受图”本义是古代帝王的政治仪式，核心在于强化君权合法性。现代引申为博学多才的用法较为罕见，需谨慎根据语境区分。如需进一步考证，可参考《新唐书》《周易》等古籍原文。

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