
舊登科甲者對母在父喪之稱。《石點頭·莽書生強圖鴛侶》:“太凡登科甲的,父母在便謂之具慶。若父在母喪,謂之嚴侍;母在父喪,謂之慈侍;父母雙亡,即謂之永感。”
"慈侍"是漢語中體現傳統孝道文化的複合詞,由"慈"與"侍"二字構成。《漢語大詞典》解釋"慈"為父母對子女的憐愛,如《左傳·隱公三年》載"父慈子孝";"侍"指侍奉尊長的行為,《說文解字》釋為"承也"。二字合稱特指子女在父母健在時的奉養之道,區别于"嚴侍"(父在母亡)與"永侍"(雙親皆逝)的侍親狀态。
該詞承載着三重文化内涵:其一強調情感溫度,《禮記·内則》所述"冬溫而夏凊"的起居照料;其二注重精神關懷,如《論語·為政》"色難"所指的和順态度;其三包含物質贍養,《孝經·紀孝行章》"養則緻其樂"的實質供給。曆代家訓文獻如《顔氏家訓》均将慈侍視為維系家庭倫理的核心準則。
現代漢語使用中,"慈侍"多出現于家書、祭文等書面語境,既保留傳統孝道精髓,又融入平等對話的當代家庭觀念。商務印書館《現代漢語詞典》将其列為文化傳承類詞彙,釋義側重雙向情感互動特征。
“慈侍”是一個古代科舉制度中的特定稱謂,主要用于描述登科甲者的家庭狀況。以下是詳細解釋:
1. 基本定義
“慈侍”指科舉登科者(如進士、舉人)在父親去世、母親仍健在時的家庭狀态稱謂。該詞由“慈”(指母親)和“侍”(侍奉)組合而成,強調對在世母親的奉養責任。
2. 相關術語對比
古代科舉對登科者的家庭背景有明确分類:
3. 出處與用法
該詞最早見于明代拟話本《石點頭·莽書生強圖鴛侶》,原文提到科舉制度中不同家庭狀态的分類标準。這種稱謂體系反映了古代科舉對“孝道”的重視,通過家庭狀況的标注強化倫理規範。
4. 現代意義
如今“慈侍”已退出日常使用,僅作為研究古代科舉制度或文學作品的術語存在。其核心價值仍體現在對傳統孝文化的承載上。
按鞫鞍馬勞困閉架避縮不乏先例采蕨眵昏出牙東北風鹗薦遏匿返魂香風裘負手幹硬駭雞犀何幹後邊黃風霧罩還童花師騞分簡召嬌嫚禁憲扃牖橘心康侯聯貼練悉立地闾邑賣平忙忙碌碌名義工資撚子坯場輕褊窮人诠說忍得住人自為政三大書三蝬蛇甲石泓室内庶兄蘇複歲考炭筆貪功亡國之器晚光文員五噫儛招香料獻可替否