進獻可行者，廢去不可行者。謂對君主進谏，勸善規過。亦泛指議論國事興革。語出《左傳·昭公二十年》：“君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。”《後漢書·胡廣傳》：“君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠。” 前蜀 貫休 《行路難》詩：“或偶因片言隻字登第光二親，又不能獻可替否航要津。”《明史·劉宗周傳》：“今日當……以庶政歸部、院，以獻可替否予言官。”亦省作“ 獻替 ”、“ 獻可 ”。 漢 蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》：“官以議為名，職以身為貴，智淺謀漏，無所獻替。” 晉 陸雲 《言事者啟使複校諸官財用啟》：“臣備位大臣，職在獻可，苟有管見，敢不盡規。” ********* 《建國方略·民權初步》：“報告當用簡單明白之言辭，有時須陳己見者，則統結以獻替之語。”
“獻可替否”是一個漢語成語，讀音為xiàn kě tì fǒu，其核心含義是提出可行的建議，廢止不可行的舉措，常用于臣子向君主進谏或讨論國事興革。以下是詳細解析：
該成語最早出自《左傳·昭公二十年》，原文為：
“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。”
意為：君主認為可行的政策中若有弊端，臣子應指出弊端以完善它；君主認為不可行的政策中若有可取之處，臣子應提出可取之處以修正決策。
此外，《後漢書·胡廣傳》中也提到：
“臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠。”
強調臣子應通過谏言盡忠職守。
“獻可替否”體現了中國古代政治智慧，強調臣子需以辯證态度參與決策，而非一味順從。其核心精神在現代仍具現實意義，適用于需要理性建言、推動改革的場景。
《獻可替否》這個詞是由可替（kě tì）和否（fǒu）兩個詞組成的。可替的意思是可以替代、可以代替。否表示否定。
可替的部首是替字底部的曰，并且它有9個筆畫；否的部首是口，它有7個筆畫。
《獻可替否》這個詞出自《紅樓夢》一書中，是作者曹雪芹所創造的一個詞組。它出現在紅樓夢第九十六回中，意思是詢問是否可以替代或者更換。
《獻可替否》的繁體字為「獻可替否」。
在古代寫法中，「獻可替否」有可能寫作「獻可替否」，具體寫法因朝代和個人書寫習慣而異。
她猶豫不決地問他，獻可替否。
矛頭可替、條件可替、人可替、可替代
能否、可能與否、還是不是
可、可以、能、是
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