南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“過 江 諸人，每至美日，輒相邀 新亭 ，藉卉飲宴。 周侯 ( 周顗 )中坐而歎曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚。唯 王丞相 ( 王導 )愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作 楚 囚相對！’”後用以形容人們遭遇國難或其它變故，相對無策，徒然悲傷。 明 徐複祚 《紅梨記·憶友》：“夫和婦 楚 囚相對，血淚滿襟臆。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻二·李太守》：“公今日之行，榮於登仙，諸君何至作 楚 囚相對耶！” 梁啟超 《*********未來記》第五回：“ 黃毅伯 已是哭得淚人兒的一般， 陳星南 勸也不好，不勸也不好，隻得跟著做個 楚 囚相對。”亦作“ 楚囚對泣 ”。 宋 汪元量 《莺啼序·重過金陵》詞：“清談到底成何事？回首 新亭 ，風景今如此， 楚 囚對泣何時已。歎人間、今古真兒戲。” 沉砺 《偶成》詩：“ 楚 囚對泣渾無補，誰為中原奮 魯 戈？”參見“ 楚囚 ”。
“楚囚相對”是一個源自曆史典故的成語，其含義和背景如下：
形容人們遭遇國難或其他重大變故時，彼此相對無策、隻能徒然悲傷的狀态。帶有對困境中消極悲觀的批判意味。
原始典故
出自南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。東晉南渡後，士大夫們常聚于新亭宴飲，周顗（周侯）感歎“風景不殊，正自有山河之異”，衆人相視流淚。唯獨王導激勵衆人：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對！”。
延伸背景
“楚囚”原指春秋時被俘的楚國人鐘儀（《左傳》記載），後借指處境窘迫之人。王導用此典批評南渡士族的消極态度，強調應積極作為。
這一成語不僅反映了東晉士人的家國之痛，也體現了中國傳統文化中對積極入世精神的推崇。王導的駁斥成為後世面對逆境時的勵志典範。
《楚囚相對》是成語，形容關系緊張、對立雙方互相對峙的局面。
《楚囚相對》分别由“楚”、“囚”、“相”、“對”四個字組成。
其中，“楚”字的部首是“木”，總筆畫數為4。
“囚”字的部首是“囗”，總筆畫數為5。
“相”字的部首是“目”，總筆畫數為9。
“對”字的部首是“寸”，總筆畫數為4。
“楚囚相對”這個成語來源于《史記·屈原賈生列傳》。描述的是戰國時期楚國囚犯與秦國相對的情景，形容兩者勢不兩立的對峙局面。
《楚囚相對》是《楚囚相對》的繁體寫法。
在古代漢字書寫中，有些字的形态會與現代寫法略有不同，但《楚囚相對》這個成語的字形在古時候與現代寫法相似，沒有明顯的變化。
他們之間存在着《楚囚相對》的矛盾，難以調和。
相對而言、相對無言、對峙、囚犯
對立、對抗、沖突、敵對
和諧、友好、和睦、統一
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