佛教語。真實之義，最圓滿的義谛。對“不了義”而言。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“金資寳相，永藉閑安；息心了義，終焉遊集。” 唐 宗密 《圓覺經略疏》卷七：“《大寳積經》雲……若諸經中宣説世俗，名不了義；宣説勝義，名為了義；宣説煩惱業盡，名為了義。宣説厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣説生死涅槃，無二無别，名為了義。宣説種種文句差别，名不了義；宣説甚深難見難覺，名為了義。” 唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經》詩：“了義同建瓴，梵法若吹籟。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“《華嚴》是了義的，一乘的，可謂最究竟了。”
了義是漢語佛教術語中表示"究竟圓滿、真實不虛"的哲學概念，其核心含義需從宗教義理與漢語釋義雙重角度解析：
佛教術語定義
"了義"源于梵語"nītārtha"，指佛陀教法中直接揭示終極真理的内容，與"不了義"（權宜方便之說）相對。《佛學大辭典》指出，了義經指"開顯自性實相之經典"，如《法華經》《涅槃經》等。《成唯識論》卷三強調："依了義經，不依不了義經"，體現了其在修行中的指導地位。
漢語釋義解析
《漢語大詞典》從構詞法分解："了"含"徹底明白"之義，"義"指"教義真谛"，組合後特指"透徹闡釋佛教最高真理的學說"。清代《通俗編·釋道》引《圓覺經》注："諸經中宣說究竟顯了處，名為了義"。
跨宗教應用範疇
該概念延伸至道教典籍，如《雲笈七籤》卷九十四："達觀了義，深洞玄奧"，但佛教體系中的定義最為系統。現代宗教學者呂澂在《中國佛學源流略講》中對比指出，了義說與判教思想密切相關，是判定經論層級的重要标準。
權威文獻佐證
《大乘義章》卷一明确劃分："言了義者，說理究竟，明示如實"；《大般涅槃經》卷五提出"依了義經，不依不了義經"的經典論述，這兩部文獻被收入《大正新修大藏經》第三十七冊與第十二冊，成為研究該術語的核心文本依據。
“了義”一詞在不同語境中有多重含義，需結合發音及文化背景區分：
核心定義
指真實、究竟的教義，代表最圓滿的義谛，與“不了義”（未達究竟的方便說法）相對。例如大乘佛教中，宣說空性、涅槃本質的經典被視為“了義”，而世俗層面的教導則屬“不了義”。
哲學内涵
在佛教哲學中，“了義”象征對實相的直接體悟，如明月當空比喻智慧超越表象，大地寂靜隱喻萬法空性本質。這種诠釋指向真理的終極層面，強調無執與本然狀态。
提示：如需進一步了解佛教“了義”的哲學體系，可參考中的詩意譬喻解析。
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