
謂以詩賦相酬答。《左傳·文公四年》:“ 衛靈 武子 來聘,公與之宴,為賦《湛露》及《彤弓》,不辭,又不答賦,使行人私焉。”
答賦是漢語古典文學中的特殊文體,指以賦體形式進行應答或唱文學作品。其核心含義包含以下三層:
“答”即回應、酬和,“賦”指鋪陳叙事、講究韻律的文體。答賦特指文人針對他人詩賦所作的應和之作,需遵循賦體的格式規範,兼具内容呼應與藝術再創作的雙重屬性。
參見《漢語大詞典》(上海辭書出版社)中“賦”字條釋義及文體分類說明。
内容需緊扣原作的題材、意象或觀點,如張衡《應間》答《客問》,班固《幽通賦》答《答賓戲》,體現思想交鋒或情感共鳴。
參見費振剛《全漢賦校注》中漢代答賦的互文性分析。
嚴格遵循賦體“鋪采摛文,體物寫志”的特點,采用主客問答結構、四六骈俪句式及空間鋪陳手法。
參考曹明綱《賦學概論》對賦體形式的系統性論述。
盛行于漢代至魏晉的文人集團,如梁園雅集、邺下唱和,兼具文學競技與禮儀交往功能。
參見郭建勳《漢魏六朝騷體文學研究》中相關社交場景分析。
答賦是古代文人間思想交流的載體,既推動賦體藝術發展(如催生“七體”“對問體”等子類),也反映特定時代的學術思潮。如董仲舒《士不遇賦》引發司馬遷《悲士不遇賦》,構成思想史對話。
參見龔克昌《中國辭賦研究》中關于答賦的學術影響論述。
注:現代漢語中“答賦”已非常用詞,主要用于古典文學研究領域。其概念需區别于一般應答行為,強調文體形式的特殊性。
“答賦”是一個漢語詞彙,其核心含義為以詩賦相酬答,常見于古代文學或禮儀場合的互動中。以下是詳細解釋:
“答賦”由“答”(回應)和“賦”(創作詩賦)組成,字面意為通過詩賦進行應答。這一行為常見于古代文人、官員之間的交往,如宴會、外交等場合,通過賦詩表達情感或觀點。
《左傳·文公四年》記載:“衛靈武子來聘,公與之宴,為賦《湛露》及《彤弓》,不辭,又不答賦,使行人私焉。”
此例中,衛靈武子未以詩賦回應魯公的賦詩,被視為失禮,可見“答賦”在古代禮儀中的重要性。
“賦”在“答賦”中特指詩賦創作,但該字本身有多重含義:
詩賦酬答是古代文人交流的重要形式,兼具文學性與社交功能。通過“答賦”,參與者既能展示才華,也能傳遞态度或情感,常見于宴會、書信、外交等場景。
若需進一步了解“賦”的文體特征或相關典故,可參考《漢典》《左傳》等典籍或權威辭書(如、4、10)。
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