(1).舊俗以農曆正月初七為人日。《太平禦覽》卷九七六引 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪綵為人或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩。” 宋 高承 《事物紀原·天生地植·人日》：“ 東方朔 《占書》曰：歲正月一日占鷄，二日占狗，三日占羊，四日占豬，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占穀。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·人日》：“初七日謂之人日。是日天氣清明者則人生繁衍。” 歐陽山 《三家巷》十二：“‘人日’那天的絕早，醫科大學生 楊承輝 就起了床，急急忙忙地洗臉，刮胡子。”
(2).即工日。一種表示工作時間的計算單位。指一個勞動者工作一日。參見“ 工日 ”。
"人日"是漢族傳統節日，指農曆正月初七，其内涵可從三方面解析：
一、日期與起源 據《荊楚歲時記》記載，此節源于女娲創世神話，傳說正月初七為造人之日。漢代東方朔《占書》載："初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安"，将人日與天文現象關聯。唐代《北史·魏收傳》收錄"正月一日為雞，七日為人"的時序排列，印證了人日與創世時序的關系。
二、習俗活動 《荊楚歲時記》載"剪彩為人，或镂金箔為人，以貼屏風"，指佩戴"人勝"頭飾的習俗。宋代《東京夢華錄》記載朝廷此日賜群臣彩縷人勝，民間則有食七寶羹、登高賦詩的禮俗。清代《燕京歲時記》補充道："人日天氣清明者，主人生蕃息"，強調當日氣象占卜的民俗功能。
三、文學記載 杜甫《人日》詩"元日到人日，未有不陰時"，記錄了節日氣象特征。高適《人日寄杜二拾遺》"人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉"，展現了文人雅士借節抒懷的傳統。明代《帝京景物略》載"人日晴，所生之物蕃育"，體現了農耕社會對節氣的關注。
“人日”一詞具有雙重含義，需結合語境理解：
定義：農曆正月初七，又稱“人勝節”“人慶節”，是象征人類誕生的傳統節日，起源可追溯至2000多年前的漢代。
起源與傳說：
傳統習俗：
定義：作為“工日”的别稱，指一個勞動者工作一日的計算單位，多用于工程或農業領域。
人日節在當代仍被部分地方保留，例如山東、陝西等地有“不過人日不出遠門”的習俗。若需更詳細的文化考證或地域習俗差異，可參考《荊楚歲時記》《北史·魏收傳》等古籍。
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