
谓以诗赋相酬答。《左传·文公四年》:“ 卫灵 武子 来聘,公与之宴,为赋《湛露》及《彤弓》,不辞,又不答赋,使行人私焉。”
答赋是汉语古典文学中的特殊文体,指以赋体形式进行应答或唱文学作品。其核心含义包含以下三层:
“答”即回应、酬和,“赋”指铺陈叙事、讲究韵律的文体。答赋特指文人针对他人诗赋所作的应和之作,需遵循赋体的格式规范,兼具内容呼应与艺术再创作的双重属性。
参见《汉语大词典》(上海辞书出版社)中“赋”字条释义及文体分类说明。
内容需紧扣原作的题材、意象或观点,如张衡《应间》答《客问》,班固《幽通赋》答《答宾戏》,体现思想交锋或情感共鸣。
参见费振刚《全汉赋校注》中汉代答赋的互文性分析。
严格遵循赋体“铺采摛文,体物写志”的特点,采用主客问答结构、四六骈俪句式及空间铺陈手法。
参考曹明纲《赋学概论》对赋体形式的系统性论述。
盛行于汉代至魏晋的文人集团,如梁园雅集、邺下唱和,兼具文学竞技与礼仪交往功能。
参见郭建勋《汉魏六朝骚体文学研究》中相关社交场景分析。
答赋是古代文人间思想交流的载体,既推动赋体艺术发展(如催生“七体”“对问体”等子类),也反映特定时代的学术思潮。如董仲舒《士不遇赋》引发司马迁《悲士不遇赋》,构成思想史对话。
参见龚克昌《中国辞赋研究》中关于答赋的学术影响论述。
注:现代汉语中“答赋”已非常用词,主要用于古典文学研究领域。其概念需区别于一般应答行为,强调文体形式的特殊性。
“答赋”是一个汉语词汇,其核心含义为以诗赋相酬答,常见于古代文学或礼仪场合的互动中。以下是详细解释:
“答赋”由“答”(回应)和“赋”(创作诗赋)组成,字面意为通过诗赋进行应答。这一行为常见于古代文人、官员之间的交往,如宴会、外交等场合,通过赋诗表达情感或观点。
《左传·文公四年》记载:“卫灵武子来聘,公与之宴,为赋《湛露》及《彤弓》,不辞,又不答赋,使行人私焉。”
此例中,卫灵武子未以诗赋回应鲁公的赋诗,被视为失礼,可见“答赋”在古代礼仪中的重要性。
“赋”在“答赋”中特指诗赋创作,但该字本身有多重含义:
诗赋酬答是古代文人交流的重要形式,兼具文学性与社交功能。通过“答赋”,参与者既能展示才华,也能传递态度或情感,常见于宴会、书信、外交等场景。
若需进一步了解“赋”的文体特征或相关典故,可参考《汉典》《左传》等典籍或权威辞书(如、4、10)。
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