漢武帝 時 李陵 敗降 匈奴 ， 昭帝 即位，遣 陵 故人 任立政 等三人至 匈奴 招 陵 。單于置酒賜 漢 使者，“ 立政 等見 陵 ，未得私語，即目視 陵 ，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸 漢 也”。見《漢書·李陵傳》。刀環在刀之頭，後即以“大刀頭”作為“還”字的隱語。《玉台新詠·古絕句》：“藁砧今何在？山上復有山。何當大刀頭？破鏡飛上天。” 唐 吳兢 《樂府古題要解·藁砧今何在》：“‘藁砧今何在’，藁砧，趺也，問夫何處也。‘山上復有山’，重山為‘出’字，言夫不在也。‘何當大刀頭’，刀頭有環，問夫何時當還也。‘破鏡飛上天’，言月半當還也。” 宋 方嶽 《水調歌頭·九日多景樓用吳侍郎韻》：“舊黃花，新白髮，笑重遊。滿船明月猶在，何日大刀頭？”
"大刀頭"一詞在漢語中具有特定文化内涵，其核心含義并非字面意義上的"刀之頭部"，而是源于古代詩歌中的隱語，主要表達"還歸"或"歸來"之意。以下從詞典釋義與文化淵源角度詳細解釋：
字面指代
"大刀頭"字面指刀柄頂端的環狀部件（刀環）。古代戰刀常在柄首設環，用于懸挂或系飾物。
諧音隱喻
因"環"（huán）與"還"（歸還、返回）同音，古人以"大刀頭"暗喻"還歸"。此用法最早見于《漢書·李陵傳》中任立政以"刀環"暗示李陵歸漢的典故。
經典出處
南朝徐陵《玉台新詠·古意》："藁砧今何在？山上複有山。何當大刀頭？破鏡飛上天。"
"大刀頭"對應前句"破鏡"（喻夫妻分離），以"刀環"諧音暗示"還"字，追問丈夫何時歸還。
詩學傳統
唐宋詩詞中延續此隱喻，如杜甫《八月十五夜月》"滿目飛明鏡，歸心折大刀"，以"大刀"暗指思歸之情。
《漢語大詞典》釋義
大刀頭：刀柄端的環。因"環"諧音"還"，喻指還歸。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）第2卷，第1031頁。
《辭源》考據
引《玉台新詠》注："大刀頭，刀環也。……古人婉曲寓歸意。"
來源：《辭源》（商務印書館修訂本）"刀"部詞條。
此隱喻體現漢語"諧音雙關"的修辭智慧，屬古代"隱語"文化範疇。類似表達如"蓮"（憐）、"柳"（留），均通過語音關聯傳遞深層情感。
說明：因"大刀頭"屬古漢語文化詞，現代通用詞典（如《現代漢語詞典》）未單列詞條，釋義需參考《漢語大詞典》《辭源》等大型工具書及經典文獻注疏。
“大刀頭”是一個源自漢代典故的詞語，其含義與“還”相關，以下是詳細解釋：
該詞出自《漢書·李陵傳》。漢武帝時期，李陵戰敗投降匈奴，漢昭帝即位後派使者任立政等人前往匈奴招降李陵。因單于在場不便明言，使者通過反複觸摸刀環（刀頭部位）并握足的動作，暗示李陵“歸還漢朝”。刀環的“環”與“還”諧音，故“大刀頭”成為“還”的隱語。
如需更多細節，可查看《漢書·李陵傳》原文或《玉台新詠》相關注釋。
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