(1).古天文術語。說法不一：(1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。” 孔 傳：“七政，日月五星各異政。” 孔穎達 疏：“七政，謂日月與五星也。”《史記·五帝本紀》“以齊七政” 裴駰 集解引 鄭玄 注同此說。(2)指天、地、人和四時。《尚書大傳》卷一：“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”(3)指北鬥七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史記·天官書》：“北鬥七星，所謂‘旋、璣、玉衡以齊七政’。” 裴駰 集解引 馬融 注《尚書》雲：“七政者，北鬥七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也。”
(2).古代兵法指人、正、辭、巧、火、水、兵七者。《司馬法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。”
“七政”是漢語中的古典詞彙，其含義在不同文獻中有所區别，主要包含以下兩種解釋：
一、天文曆法概念 “七政”指日、月與金、木、水、火、土五星的合稱。此義源自《尚書·舜典》：“在璿玑玉衡，以齊七政。”漢代孔安國注：“七政，日月五星也。”古代觀測此七者運行規律以制定曆法，如《史記·天官書》将其視為天體運行的核心參照系（參考《漢語大詞典》第1卷）。
二、古代治國政務 《尚書大傳》提出“七政”為春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，代表國家治理的七大要務。唐代孔穎達在《五經正義》中進一步解釋：“七政，謂四時、天文、地理、人道，所以為政也。”此義強調統治者需順應自然與人文規律（參考《中國古典文獻學》第三章）。
補充說明 《辭源》第三版指出，“七政”在道教文獻中亦被引申為人體修煉的七種關鍵要素，但此用法屬于引申義，非原始詞義（參考《辭源》修訂本）。
“七政”是一個多義詞，其含義因曆史文獻和應用領域不同而有所差異，主要分為以下幾類：
日、月與五星（金、木、水、火、土）
這是最常見的解釋，源自《尚書·舜典》“在璿玑玉衡，以齊七政”，孔穎達等學者認為“七政”即日月與五星，代表天體運行對人間政事的影響。
天、地、人及四時（春、秋、冬、夏）
《尚書大傳》提出“七政”包括自然與人文的七個維度，即四季、天文、地理、人道，強調宇宙與社會的整體性。
北鬥七星
北鬥七星在古代被視為主宰日、月、五星的象征，如《史記·天官書》記載北鬥七星各主一星（如正日、主月等），故稱“七政”。
《司馬法·定爵》中将“七政”定義為戰争中的七要素：人（士兵素質）、正（軍紀）、辭（宣傳）、巧（戰術）、火（火攻）、水（水戰）、兵（兵器），體現古代軍事策略的全面性。
作為成語，“七政”指治國理政的七項核心原則，包括：
在玄學或傳統醫學中，“七政”被賦予具體星宿與自然、人體的關聯，例如：
“七政”的多元含義反映了古代中國天文、軍事、政治等領域的交融。若需進一步了解某類解釋的細節，可參考《尚書》《史記》等典籍，或查閱相關曆史文獻。
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