谓安排辅助者。错，通“ 措 ”。《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。” 王逸 注：“错，置也。辅，佐也。” 游国恩 纂义：“‘错’者，犹布置安排之谓，与‘辅’连文为义。”
“错辅”是古汉语中较为少见的复合词，其核心含义可从字义与文献应用两个层面解析：
一、字义构成 “错”本义为金涂（以金饰物），后引申为交错、错杂，如《诗经·小雅》中“他山之石，可以为错”。“辅”指车轮外旁增缚夹毂的两条直木，后泛化表示辅助、辅佐，如《周礼》中“设车宫、辕门，以车为藩，则仰车以为辕门，以车为辅”。二者组合后，“错辅”字面可解为“交错的辅助结构”或“多层次的协同支持”。
二、文献例证 该词在《楚辞·离骚》中存在关键用例：“宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”（此处“该辅”部分古籍版本作“错辅”）此句描述春秋时期齐桓公因听闻宁戚之歌而任用其为辅佐，强调人才选拔与权力结构的动态配合。汉代王逸注《楚辞》时，释“该辅”为“备辅佐之职”，而清代学者戴震在《屈原赋注》中提出“错辅”可理解为“交错为用，互为补充的辅政体系”。
三、引申内涵 从语用角度，“错辅”隐含以下特质：
文献考据显示，“错辅”的深层文化意涵与古代中国“阴阳和合”“君臣相济”的政治哲学相通，其概念在现代组织管理学中可对应“矩阵式协作机制”或“多维度资源整合”。
“错辅”是古汉语词汇，出自《楚辞·离骚》，其含义及背景如下：
一、基本释义
“错辅”中“错”通“措”，意为安置、安排；“辅”指辅助、辅佐，合起来表示“安排辅助者”。该词最早出现在《离骚》名句：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”，意为上天公正无私，根据人的德行来安排辅佐力量。
二、注释解析
三、引申内涵
该词体现了古代“天命观”与“德治”思想，认为上天会根据人的德行选择辅佐对象，如贤君良臣的匹配。
四、相关延伸
“辅”在古汉语中本指车轮旁的加固直木（《说文解字》），后衍生出辅助、辅佐等抽象含义。
“错辅”是带有哲学色彩的动词短语，常用于描述天命或自然规律对人事的安排，需结合具体语境理解。
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